抱朴守拙涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

涉世：阅历世事。《晋书?孔衍传》说："博学不迭衍，涉世名誉过之。"

点染：是指一个人沾上不良社会习惯，玷辱的意思。

机械：原指奇妙器物，此处比方人的城府。

朴鲁：朴实、粗暴，此处指浑厚、诚实。

曲谨：拘泥于小节，谨慎求全。

疏狂：落拓不羁，不拘细节。白居易诗："疏狂属年少。"

一个刚踏入社会的人经历很短浅，所以沾染各种社会不良习惯的机遇也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事件多了，智谋也跟着加深。所以一个有涵养的正人，与其讲求做事油滑，不如坚持朴素的个性；与其事事警惕谨严忍辱负重，倒不如开朗一些才不会损失纯挚的天性。

在《庄子?缮性》里有这样一段精辟的阐述："古时候的人，生涯在混沌鸿蒙、淳风未散的境界中，跟全部外部世界混为一体而且人们彼此都淡泊无为，互不来往。正是这个时候，阴与阳调和而又安静，鬼神也不会烦扰，四季的变更适应季节，万物全不会受损害，各种有性命的货色都能尽享天年，人们即便内居心智，也没处可用，这就叫做最完满的浑一状况。恰是这个时候人们不晓得须要去做什么而保持着自然。"

"等到后来道德衰退，到了燧人氏、伏羲氏统治天下，世事随顺却已不能浑然为一。道德再度衰退，到了神农氏和黄帝统治天下，世道安宁却已不能随顺民心与物情。道德再度消退，到了唐尧、虞舜统治天下，开启了管理跟教化的风尚，浑厚浮华之风受干扰与损坏，背离大道而为,人生格言，开始是伤害了道德，而后是摈弃了天然性而随应神思。人们彼此间彼此窥伺，也就难以使天下得到安定，然后又贴附上浮华的文饰，增添了众多的俗学。文饰浮华损坏了纯朴之风，渊博的俗学吞没了纯粹的心灵，然后国民才开端困惑和缭乱，不什么措施返归本真而回还原始的情状。"

读过庄子的话，回首再看洪应明前贤的话，一深一浅，其理都给人以深入的启发。

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