心神涵养临变不乱

忙处不乱性，要闲处心神养得清；死时不动心，老生时势物看得破。

不乱性：指天性不乱。《大学》中有："好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。"

不动心：指镇定、不忙乱、不害怕,诗句。据《孟子?公孙丑》篇："我四十不动心。注：’言四十强而仕，我志气已定，不妄动心有所畏也。’"

要想在事务纷忙时也能坚持沉着态度而本性不乱，必需在平时修身养性培育清楚迅速的脑筋；面对死亡从容平静，必须在素日对人生与社会有透辟的领悟。

人对人生不是没有彻悟，也不是不看破，古往今来的人生格言、警句不知有多少，然而，兢兢业业去实际人生、美满人生的又有多少人呢？孔子说："朝闻道，夕逝世可矣"，为道而死不足畏，为道而生，更应自重自珍。孔子又说：天地之间，只有人的性命是最宝贵的。父母把一个完完整全的身材给了咱们，我们一辈子好好地顾全它，不使它受刑戮，受毁伤，或蒙羞，或伤心，这也是为人的一种方法。

孔子的学生曾子重慎、重孝，强调内心涵养，自有其既尽人情又合事理的价值。一个人在日常生涯中，立场端庄，言辞谦恭，行动谨慎，不以狂躁傲世伤人，不以骄恣触规犯罪，不到处捅漏子、闹抵触，少犯过错，防止被人责备恼恨……应当是一种很好、很难得的品德。曾子还说过"士不可不弘毅"，"任重道远，死而后已"，"临大节而不可夺"，"战阵无勇，事君不忠为非孝"。人在面临决定或者有所建树甚至有关生死的场所，一味谦和谨严，一味守身保誉，一味归向心坎，都是不可取的。总之，要想真正做到"忙处不乱性"、"死时不动心"，则是人生一大难事，不是人做不到，而是做到的人太少。

面对生死和危急关头，能做到"不乱性，不动心"，镇定自如，真实 未审是彻悟了人生，以天下为大任，以大义为寻求的境界啊。《庄子?田子方》中这则故事也切实是使人深受启发啊！

列御寇为伯昏无人表演射箭的本事，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶，紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说："这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法，我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈深渊，那时你还能射箭吗？"

于是伯昏无人便登上深谷，脚踏危石；身临百丈深渊，而后再背回身来缓缓往悬崖退步，直到局部脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说："一个素养高贵的’至人’，上能窥伺青天，下能潜入黄泉，精力自在奔放达于宇宙八方，神色始终不会转变。现在你胆战心惊有了目眩胆怯的动机，你要射中靶的不就很难题了吗？"

禅门名刹最乘寺的山门前，有一天来了一个仕女，哀求出家为尼。此女翩翩丽质，年青貌美，有一股凛然不可侵略的气质。当时的主持了庵和尚是她的表兄，决然毅然谢绝了她的欲望。了庵说："女人对禅的修行太艰苦了。昔日入佛门为尼的女人倒也不少，岂但没修成正果，反倒玷辱了佛法。何况你仍是个生成丽质的丽人呢？"仕女听后，跪倒在最乘寺的山门前达三天三夜之久，誓要出家。了庵感其心诚，为她剃了发，取名慧春。慧春暮年隐栖在最乘寺旁的小尼奄里，为往来的行人端水送茶，当时的人都感谢她为人平易、亲热。突然有一天，她在山门前的磐石上堆了很多柴禾，烧了一把火，本人坐到火里去打禅入定。闻讯赶来的了庵跟尚气喘吁吁地问道："慧春，里面热吗？"端坐不动的慧春安静地答道："冷热不知。"

本文来自：逍遥右脑记忆 /rensheng/113244.html

相关阅读：儿孙胜于我，要钱做什么——做人要讲奉献
一个人最重要的是他的内心
鹰之死
节制的智慧
糊糊涂涂避祸灾