生与死是人类永远猜不破的大谜。道家的开创人却把死和生翻来覆去地思考，他们对于这方面的见解既深入又有趣。老子崇尚一种做作的人生立场，同样地也主意以一种天然的平凡心来看待生死。他以为一个人应当不贪生不恶死。

　　 孔子的学生子路有一次对孔子说：“老师，请问死是怎么一回事？”孔子对这个总是爱好提怪僻问题的弟子早就有些不耐心，他把脸一沉，说：“生的道理我还没弄清楚,人生语录，怎么懂得什么是死呢？”把子路呛得一鼻子灰，把头一缩，再也不敢启齿了。儒家把全体的心理都花在社会与人生上，他们对死亡谈不上什么高超的看法，可能也是事实，孔子自称不懂得死是怎么回事兴许不是客气话。

　　 试想一想，假如把船藏在山谷的深泽中，再踏实隐秘不外了，不是吗？然而大地是一直在活动的，有些山谷成了高山，有的高山又夷为平川，山谷如果有所变化，那么，船当然也就藏不住了。

　　 深谷跟幽谷都会有所变化，何况是有着精神的人呢？有些人一发明自己的脸上有了皱纹，或者是头上有了多少根白头发，就发愁不已，这就是不理解天然的情理。对生老病死要能听天由命，这样才干领有一个洒脱自由的人生。每一个人都酷爱本人的性命。热爱自己、爱护生命并不错。《伊索寓言》中有一个故事：有一个老人上山砍柴，把柴扛在肩上走了很远的路，他又累又渴，不得不把柴放在路边，好歇一会儿，此时他顺口说了一句：“唉！还不如死了的好。”逝世神听了这话，立刻跑来问他说：“你需不须要我的帮忙呀！”老人并没有请求死神把他带走，反而说：“请你把那捆柴放到我的肩上！”寓言中的这位白叟心态上的变更，很有意思，也颇见人生的道理。

　　 中国古代有很多人期求长生反而弄得短命。不少天子为了永生不老而求仙供佛，成果不是送了自己的性命，就是害了别人的生命。古往今来求仙拜佛的人有千千万万，长生不死的却找不到一个。秦始皇曾派徐福带着数千的童男童女入海求仙，到神话中的仙山蓬莱去采不死药。徐福入海后并没有看到什么仙山，回来后骗秦始皇说：“海里有一条大鲸阻拦去蓬莱山的航道。”秦始皇亲身带人到海边射死了一条大鲸，但仍是没有采到什么不死药，没过多少年，他就一命呜呼了。

　　 人有诞生的一天，就一定有死亡的一天，这就像有黑夜就必定有白天一样，是自然的法则，是每一个人都回避不掉的。所以，咱们应该生的时候不欢欣鼓舞，死的时候也不呼天抢地。自由自在地来，无牵无挂地走，不忘却自己的来处，也不寻求自己的归宿。事件来了就怅然接收，把死和生全扔在脑后，所有适应自然的规律。

本文来自：逍遥右脑记忆 /rensheng/101697.html

相关阅读：儿孙胜于我，要钱做什么——做人要讲奉献
糊糊涂涂避祸灾
节制的智慧
一个人最重要的是他的内心
鹰之死