我和对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，及另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈到“我们的心灵都有各自的‘执着’。”，最后，我说：“拥有‘自性’以上层次共识的团队，才会有‘真诚’和‘真爱’，也才比较有能量，比较可以持久。”
　　李兄和林兄若有所思，不发一语。
　　我继续说：“您们都知道，我把人们的‘终极幸福’视为第一要务，为了成员的终极幸福，我衷心期盼他们的共识，都能在‘自性’以上层次。”
　　林兄问：“什么是‘终极幸福’？”
　　我说：“虽然，每一个人对幸福的定义不一样，但是，我们都在追求自己的幸福。”
　　林兄说：“这么说也没错。但是，什么是‘终极’的‘幸福’？”
　　我说：“我们所追求的‘幸福’，一直都在变。”
　　李兄同意地说：“这个我颇有同感。小时候，能吃到一客冰淇淋，就感到很幸福，但是，现在却嫌它会让我们发胖；而且，我们追求的‘幸福’，当我们拥有后，却经常发现，原来不是那么一回事。”
　　林兄问我：“你所要强调的是，我们所追求的‘幸福’，会随着时间而变化？”
　　我说：“是的。也因为，我们所追求的‘幸福’，会随着时间而变化，所以，我们就有必要从‘未来’、‘终极’的角度，来探索我们‘终极’的‘幸福’，到底是什么？”
　　林兄问：“我很认同你这个说法，但是，你所说的‘终极’，到底是站在什么时间点上？”
　　我说：“我不是站在什么时间点上，我所谈的‘终极幸福’，是从两个角度来看，第一个，是站在我们深层心灵价值的角度；另一个嘛，也许有些人不以为意，但是，我却非常坚信、也认为非常重要，那就是，站在‘死后仍有生命’这个角度。”
　　林兄说：“这是不错的思考角度。那你所说的‘终极幸福’是什么？”
　　我说：“以‘心灵疆界’术语简单来说，即使我们没办法让自己的心灵能纯净到‘无名层次’，至少也要到‘自性层次’，这是一个门坎，才能有我们的‘终极幸福’。”
　　李兄好奇地问：“为什么？”
　　我说：“简单讲，四个字－－‘法界唯心’。”
　　李兄问：“什么是‘法界唯心’？”
　　我说：“你不妨请教林兄。”
　　李兄转头看着林兄，林兄想了想之后说：“‘法界唯心’的意义很广，我想，张兄的意思是说，我们怎么用我们的‘心’，我们将来就会到那里去。”
　　李兄歪着头问：“我听不懂耶。”
　　林兄说：“佛教把我们所在的世界称为‘法界’，‘法界’有十个层次，较高的有‘四圣道’，就是‘佛’、‘菩萨’、‘缘觉’、‘声闻’这四个层次；较低的有‘六凡道’，就是‘天’、‘人’、‘修罗’、‘畜生’、‘鬼’、‘地狱’等六个层次。最后的‘畜生’、‘鬼’和‘地狱’三个层次，就是一般所说的‘三恶道’。”
　　李兄问：“那～，‘法界唯心’是什么意思？”
　　林兄说：“我想，张兄的意思是说，我们将来会到哪一‘界’去，就看我们平常如何用我们的‘心’。”
　　李兄说：“我还是‘有听，没有懂’。”
　　林兄说：“比如说，如果我们平常只追求个人物欲享受、经常生气、损人利己、做坏事，或像你说的，变成‘邪恶’的人，甚至杀人越货，那我们就会到‘三恶道’去；如果我们习惯好勇斗狠、与人斗争、忌妒心强，那我们就会到‘修罗道’去；如果…”
　　林兄话还没说完，李兄就插话说：“那不是老掉牙的因果、轮回说法吗？”
　　林兄说：“很多人都把这些当迷信，谁谈这些话题，好像就会破坏自己‘现代知识分子’的形象。我看，这个问题，你还是请教张兄。”
　　李兄转过头来看着我，我就说：“林兄所解释的，就是我所提到‘法界唯心’的意思。以我施行‘心灵疆界’的经验来看，这是涉及‘终极幸福’的重要课题，虽然，可能被认为迷信、可能破坏我‘现代知识分子’的形象，但是，我还是愿意特别强调‘法界唯心’这个概念。”
　　(也谨以此文，庆贺我一位好友，最近他剃度出家了，法号：‘法界’。)
 

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