谈到“无名层次”的探索，就让我想起一个故事。
　　有一只蝴蝶对一群毛毛虫讲说：乘风飞翔天空、穿梭于森林、俯视大地美景、随处吸食花蜜...之种种情趣。
　　毛毛虫们听得好生羡慕，但是，就是一头雾水，无法了解那是什么样情境，直到有一天，毛毛虫们变成蛹，又破茧而出，化成蝴蝶，展翅飞翔时，它们终于真正了解蝴蝶到底在说什么。
　　到目前为止，对“心灵疆界”系统而言，“无名层次”还只能说是一个尚待开发的“层次”，还无法像其它“层次”一样可以说得那么清楚，进入的方法也不是那样明确。不过，我们却经常可以从很多古人所留下的智慧，听到像“蝴蝶”在描述这个层次，比如说：
　　在古印度的思想中，女人比男人要差上很多等级。
　　佛陀时代，印度毗耶城住着一位道行很高的居士，有一次，这位居士生病了，这天，有多位修行者来探病。
　　这位居士身边有一位女弟子出来接待。有位探病的修行者很诧异地问她：“你是女的，怎么会在这里？”
　　居士的这位女弟子回答说：“我是跟随居士学习的弟子，在这里的学习，让我“求女人相了不可得”，您怎么说我是“女的”呢？”
　　接着，她就露了一手神通，把来探病的好几位修行者变成“女身”，当然，包括刚刚问她“你是女的，怎么会在这里？”的那位修行者。
　　这些被变成“女身”的修行者很是尴尬，纷纷要求恢复“男身”。
　　居士的这位女弟子说：“您们有人还是原来的相貌，有人却变成了“女身”。会变成“女身”的，就是因为心中有男女差异的分别想法，所以就“有女相可得”；还是原来相貌的，就是因为心中已经没有男女分别相。“无为法”，本来一切都没有差别。”（见“维摩经”）
　　这位女修行者所说的“无为法”、“无差别”，应该就是像“蝴蝶”在描述“无名层次”。
　　之前，我们说，伊曼努耶尔?康德（Immanuel Kant）所提出的“Transcendentalism（先验主义）”，很值得“无名层次”探索者参考，那是因为“先验主义”已介入了“先于“后天”学习，“能”进行后天学习”，探索“先于经验、本来就具备之智”的“先天”领域，从“心灵疆界”角度来看，这已经是在扣心灵“体”的门。
　　他所强调“先于经验”、“本来就具备”的“智”、“先验”，很像我们中国人所说的“恻隐之心”、“仁”、“良知良能”，应该至少已在描述“自性或自然”层次。
　　他所探索“在经验之前我们有什么？”这个问题，也很像我们中国禅宗所参的“父母未生我之前，我是谁？”这个“话头”，是探索“无名层次”很值得参考的做法。
　　不过，要达到“无名层次”，还是需要以“自性层次”和“自然层次”为基础，并摆脱“信念、价值”以下每一个层次的任何“认同”，这样就可以避免落入前面那位女修行者所说“心中有男女的分别，才会变成“女身””之陷阱。
 

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/3842.html

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