我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，告诉我“亚历山大大帝三个遗愿”后，我觉得他并没有说明“亚历山大大帝立这三个遗愿”的原因，所以，我请教他：“为什么亚历山大大帝要这么做？”
　　他这么解释：“亚历山大大帝之所以立这三个遗愿，他是希望世人明白，面对死亡，他所体验到的三个教训。”
　　“第一个遗愿，之所以“要他的御医一个人运他的石棺”，他的用意是希望世人了解：医生无法让人不死，面对死亡，医生自己也无能为力。”
　　“第二个遗愿，之所以要“将他拥有的金、银和宝石，撒满石棺所经过的路面”，则是希望世人了解：他花了一生的时间去追求这些财宝，到头来，却不过是浪费自己的生命而已。”
　　“第三个遗愿，之所以“他的双手要伸出石棺外”，则是希望世人了解：他空着手来到这个世界，死时，也是空着手离开这个世界。”
　　说到这里，他突然问我：“土地、军队、宝剑、财富，甚至生命，都是你所说的“信念、价值以下层次的东西”，亚历山大大帝面对死亡所体验的三个教训，是不是就是你说的：“后悔”追求信念、价值以下层次的东西？”
　　我说：“死亡会让我们深层检讨自己的一生，这三个教训是经常见到的后悔模式，不过，每个人所追求、所坚持的，不尽相同，所以还是会不一样。”
　　他说：““医生无法让人、让自己不死。”、“追求财宝是在浪费时间。”、“空手而来，空手而去。”，这样的想法，你不觉得很“消极”吗？如果是这样的话，人生还有什么好努力、好追求的？”
　　我说：“您认为，它说的是不是事实？”
　　他不但没回答我这个问题，还反问我：“你说呢？”
　　我说：“如果只体验到这样的三个教训，当然很“消极”。”
　　他有点不以为然地问：“人生还有这三个以外的教训啊？”
　　他的口气让我觉得不适于深谈，所以我顾左右而言他：“亚历山大大帝有这样的体验，实在很不简单，普通人实在很难领略的到，如果我是亚历山大大帝的话，我绝对没办法讲得比他好。”
　　他也感觉到我言不及义，所以又换一个口气问：“以你的“心灵疆界”来看，你有什么看法？”
　　我还是不正面回答地说：“您的描述让我联想到，有很多企业领导人，似乎也正踩在亚历山大大帝的足迹上，不知道他们将来会不会也像亚历山大大帝一样讲“三个遗愿”这类“后悔”的话？”
　　他说：“你讲的，果然没亚历山大大帝那样让人感动，你的毛病就是把这问题搞得很抽象、难懂。你能否简单、明白地告诉我，你认为应该怎么做才好？”
　　我不好再回避，于是郑重地说：“我的看法是，问题并不是出在“追求信念、价值以下层次的东西”，其实，问题是出在“只”追求信念、价值以下层次的东西。如果，我们在“追求信念、价值以下层次东西”的同时，我们“心灵”也能到达“自性”以上层次，那么，所有一切就会有不同的展现，就会不同于亚历山大大帝的感受，就不会在临命终时，对自己的一生那么后悔。这就是我提倡心灵“融会贯通”、“圆融”的原因。”
　　他像有所感地说：“哦～原来你是这个意思。”
 

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