我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)与我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈过“‘冷静、智慧、创意’是‘禅定’的副产品”之后，他问：“如果，‘冷静、智慧、创意’只是‘禅定’的副产品，那‘禅定’的主要目的是什么？”
　　林兄说：“所有佛教宗派的修行，最终、最高目的都是‘成佛’。”
　　李兄问：“以‘禅宗’来说，‘禅定’有什么特别的目的吗？”
　　林兄说：“那就是追求‘开悟’。”
　　李兄问：“‘开悟’是什么？”
　　林兄说：“就是见到自己的本性、佛性啊。”
　　李兄问：“如何断定是否已经见到自己的本性、佛性？”
　　林兄说：“这是一个很难回答的问题，我实在不知道怎么说。”
　　李兄问：“禅宗不是有很多这方面的记载吗？像神秀作了一首偈：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’，五祖弘忍大师说他‘尚未见本性’；六祖慧能大师另提一偈：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。’，五祖弘忍大师就认可他。这是什么道理？”
　　林兄说：“关于这个问题，我只能以一般世俗的见解推论，神秀大师说：‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’，从这句话来看，之所以要‘勤拂拭’，就是还会‘惹尘埃’，自己还是自己，菩提树还是菩提树，明镜台还是明镜台，自己还要‘勤拂拭’，‘心’才会‘不惹尘埃’，换句话说，还不究竟，还在追求的过程当中。”
　　李兄说：“哦，我懂了，六祖慧能大师说：‘本来无一物，何处惹尘埃。’，这句话表示，他已经见识到了他的‘佛性’，不是‘树’，也不是‘台’，而是‘无一物’，‘尘埃’根本沾染不了，所以，六祖慧能大师的境界比较高？”
　　林兄说：“我也是这样的看法。”
　　李兄说：“换句话说，听一个人讲话，就知道他‘开悟’了没？”
　　林兄说：“话也不能这么说，‘禅宗’的‘开悟’，远超过语言、文字所能表达的范畴，一般人很难光靠语言、文字作判断是否已经‘开悟’。”
　　我接过话来请教林兄：“谈到‘超越语言、文字表达范畴’，我在进行‘心灵疆界’演练时，要进入‘自性’以上层次，有一个‘关键’必须突破，那就是‘不再思考’，所有的‘讯息’、‘答案’，不管是声音、图面、感觉或文字，都是‘不经思索’自然浮现，都是直接出现，西方人说，这是进入‘潜意识’领域，这种‘进入潜意识’的状态，和‘禅宗’所说‘超越语言、文字’的‘开悟’，不知有没有什么关联？”
　　林兄说：“你能不能先告诉我，你所说的‘潜意识’是什么？”
　　我说：“简单说，‘潜意识’就是在正常情况下，我们不能清楚意识到的心灵部分。”
　　林兄说：“听你这么解释，说实在，我还是无法了解，你不妨研究研究‘唯识宗’，说不定对你很有帮助。”
　　我问林兄：“是不是把我们的‘心理活动’分为八种的‘唯识宗’？”
　　林兄说：“对，就是唐朝玄奘大师到印度游学十七年回国后所创，他翻译了‘成唯识论’，因为强调‘心外没有独立的境’，所以叫‘唯识宗’，也因主张剖析‘法(所有事物)’的‘相(相对真实)’和‘性(绝对真实)’，所以也叫‘法相宗’。”
 

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