我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈过“‘自我中心’就是‘我执’。”和“对修行而言，‘我执’是一个非常严重的障碍。”之后，他表情很严肃地接着说：“但是，‘尊重’和佛教修行的去‘我执’，有很大的差距。”
　　我以自以为幽默的口吻说：“愿闻其详。”
　　林兄还没答我话，我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)却突然插话：“我经常听到‘我执’、‘法执’这两个词，不知道它们的涵义是什么？林兄，你能帮忙解释一下吗？”
　　林兄说：“如果讲得浅显一点的话，当我们用‘我’、‘我们’、‘我的’、‘我们的’，或者‘你、你们、他、他们、它、它们、牠、牠们’这些词，在表达某些想法时，我们内心就一定有一个‘我’的概念，这个‘我’，就是我们的‘我执’。”
　　李兄问：“如果讲深一点的话呢？”
　　林兄说：“这就有点为难了，要是我用佛教语言来解释，我想，你又要被一大堆专有名词搞昏头，你说怎么办？”
　　李兄说：“那倒是。那么…有‘我执’和没‘我执’会有什么不一样吗？”
　　林兄说：“如果有人对着你吐痰的话，你会有什么反应？”
　　李兄说：“当然不高兴啦。”
　　林兄说：“你让我吐口痰可以吗？”
　　李兄张大眼说：“你敢？”
　　林兄说：“我当然不会对你吐痰啦。我们一般人的反应都会和你现在的反应差不多，这就是有‘我执’的反应方式。”
　　李兄问：“那～，没‘我执’的人会怎么反应？”
　　林兄说：“没‘我执’的人非常非常少，刚好，佛陀就曾经被一个人朝祂吐痰。”
　　李兄好奇地问：“这是怎么一回事？”
　　林兄说：“有一位不是佛教徒的修行人，他非常不认同佛陀，有一天，他去找佛陀，一见面，就朝佛陀吐痰。”
　　李兄好奇地问：“结果呢？”
　　林兄说：“佛陀身边的弟子看他如此无礼，一个个都非常生气。”
　　李兄说：“别东扯西扯，快说，佛陀怎么反应？”
　　林兄说：“佛陀不但没生气，还很平静地问他：‘你一定有很多话要对我说，是不是？’。”
　　李兄说：“对哦，这个人心中一定有非常多不以为然的看法。”
　　林兄说：“这是很明显的一件事，不过，如果觉得受辱、生气，就会连这么明显的事也看不出来。”
　　李兄感叹又好奇地问：“佛陀的修养真好！别人朝祂吐痰，祂一点都不生气，到底是怎么做到的呢？”
　　林兄说：“依我的体会，那是因为佛陀已经‘无我’，心中没有一个被侮辱的‘我’，所以，祂不会生气，也不会被情绪所遮蔽。”
　　李兄似有所感地说：“‘有我’、‘无我’，差别还真不小。这点，倒是很值得企业主管参考。”
　　我插话问：“佛教的去‘我执’和‘尊重’的差距是什么？”
　　林兄说：“去了‘我执’，就会没有‘人’、‘我’的差别，就能证‘平等智’，这样就可以超越‘相对法’，也就是所谓的‘冤亲平等’。”
　　我内心隐隐感受到“尊重”和“无我”的差别，但是，也隐隐感受到“尊重”和“无我”也有那么一点关联，只是，一时还没能理得很清楚，所以，只“哦”了一声。
　　林兄接着又说：“‘尊重’精神，就是‘我’尊重‘对方’，所以，还有‘我’和‘对方’角色的存在，这就是‘相对法’；而‘无我’，就没有了这层‘相对’关系。这就是‘尊重’和‘无我’的差别。”
　　我突然有所悟地说：“‘尊重’，确实还差‘无我’一大截，但是，‘尊重’的精神，却已开始迈向追求‘人’、‘我’的平等，我想，我应该这么说，‘无我’、‘平等智’就是‘尊重’的终极方向。”

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/2453.html

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