当我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李,以下就以“李兄”称之)提出:“如果,企业主管也能有普贤菩萨“恒顺众生”精神的话,你说,那将会如何?”这个问题,让林兄和我陷入沉思之后,他又接着问:““心灵疆界”的基本精神,除了“尊重”之外,接下来不就是“亲和”吗?”
我说:“没错。”
李兄又问:“我听你说,“亲和”,既是人与人间的道路,又是桥梁、润滑剂,也是人际间的大门,没错吧?”
我说:“没错。你也知道,每个人都有自己的特质,也都有自己的偏好。…”
不等我说完,李兄就打断我的话:“我知道~我知道~,每个人都有自己独特的特质,偏好掌握主控权的人,我们就要让他自己作决定;小心翼翼的人,我们就不要催他马上作选择;喜欢创意、不受拘束的人,我们就不要拘泥于形式;人际互动一定要考虑对方的特质、调对频道,否则,不对盘、不能建立“亲和”的话,彼此间就会筑起一道道厚厚的高墙,更可能带来障碍、纷争和伤害。你说,我说的对不对?”
我说:“您说的没错。”
李兄得意地继续展现他的记忆力:“我记得,你曾经说,所谓“亲和”,就是让对方接纳我们,把我们视为他的朋友(Friend),没错吧?”
我说:“您说的没错,但是,您只说了一半。完整来说,除了让对方把我们当成朋友(Friend)之外,更重要的,我们自己也要由衷地接纳对方,也把对方当成我们自己的朋友(Friend),这才是真正的“亲和”关系。”
我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)突然发问:“你们所谈的“亲和”,到底有什么功用?”
我说:“当人与人间,彼此“亲和”关系很好时,即使是很棘手的问题,也能迎刃而解;当彼此“亲和”关系不好时,即使是简单的事情,也会变得困难重重,甚至,还可能制造很多问题。”
李兄补充说:“所有的人际互动,包括企业内的沟通、协调、领导统御,家庭中的夫妻、亲子、婆媳关系,朋友互动…,都需要“亲和”。”
林兄一脸疑惑地问我:“你们说的都有道理,但是,这和“心灵”有什么关系吗?为什么会把它列为“心灵疆界”的基本精神?”
我没直接回答,我反问林兄:“您能不能告诉我,您的疑惑是什么?”
林兄说:“你所说的“尊重”和“亲和”,不都是“人际”的态度吗?“人际”是“人际”,自己的“心灵”是自己的“心灵”,我不明白,“人际”的“尊重”和“亲和”,和自己的“心灵”,到底有什么关系?”
我反问林兄:“您真是问到了关键。在我们的“心灵”深处,您认为,真的有“自己”和“别人”的分别吗?”
林兄疑惑地问:“没有“自己”和“别人”的分别,和“亲和”有什么关联吗?”
我说:“我们上次说“恒顺众生才是真正尊重”,事实上,“亲和”的极致,就是没有“自己”和“别人”的分别。”
林兄突然若有所触动,颇感兴趣地问:“哦~,你是说,在你的“心灵疆界”中,你发现我们的“心灵”深处,没有“自己”和“别人”的分别吗?”
我说:“关键是,我们必须进入“自性”以上层次。”
林兄问:“每个人都可以顺利进入“自性”以上层次吗?”
我说:“这中间有一道很大的“关卡”,突不破这个“关卡”,我们就会一直停滞在“信念价值”以下层次。”
林兄问:“是什么样的“关卡”?”
我说:“这个“关卡”我称它叫“概念活动”。”
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