当我感谢我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)，对探索“自性”以上层次的人，提示了“去除‘执著、取、舍’找‘本心’。”这么一个有价值的方向之后，林兄还强调说：“简单来说，只要有‘局限性’，就不是‘无限广大’，就不是‘摩诃’。”
　　我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)问：“什么是‘局限性’？你能不能多举点例子？”
　　林兄说：“比如说，有‘分别’、有‘对立’，就是有‘局限性’，没有‘分别’、没有‘对立’，才可能没有‘局限性’。”
　　李兄说：“这个我知道。”
　　林兄说：“道理好像很简单易懂，但是，我们却常常受到‘局限’而不自知。”
　　李兄好奇地问：“怎么说？”
　　林兄说：“比如说，只要我们有‘时间’、‘空间’意识的话，就已经受到‘局限’。”
　　李兄惊讶地问：“有‘时间’、‘空间’意识，就受到‘局限’？”
　　林兄说：“我们心中的‘时间’、‘空间’意识，其实是先经由‘分别、对立’，然后，才会有‘时间’和‘空间’这两个概念。”
　　李兄说：“我不了解你的意思。”
　　林兄说：“你想想看，是不是，我们先想要辨别‘先、后’、‘久、暂’，才会有‘时间’这个意识？”
　　李兄想了想后说：“耶～，好像是这样哦。”
　　林兄说：“‘辨别’是不是就是在作‘分别’？辨别‘先、后’、‘久、暂’，是不是就是寻求‘差异性’？是不是就有‘对立’存在？”
　　李兄说：“好像有点道理。那～‘空间’概念呢？”
　　林兄说：“同样地，是不是，我们先想要衡量‘体积、距离’，或辨别‘位置、方向’，才会有‘时间’这个意识？”
　　李兄说：“哦～，我知道了，衡量‘体积、距离’、辨别‘位置、方向’，就是在作‘分别’，所以，‘空间’和‘时间’概念一样，都有‘局限性’，是吗？”
　　林兄说：“对！对！就是这个意思。”
　　李兄又继续追问：“那～‘意义甚深’无限广大的‘摩诃’，又是什么意思？”
　　林兄说：“很多事、物、道理背后的牵连，其实非常深远、广大。”
　　李兄问：“怎么说？”
　　林兄说：“比如说，如果我问你：‘你辅导的那家公司，为何现在会发生经营困难？’，你会怎么回答？”
　　李兄说：“原因很多啊，比如说，目前的美国的经济萧条啦、全球金融风暴啦、订单锐减啦…等等，这些原因所造成的。”
　　林兄说：“我知道，你不方便讲到你辅导的那家公司的因素。”
　　李兄说：“当顾问的，当然不能泄漏企业信息。不过，我说的也是事实啊。”
　　林兄说：“你看，光是‘某家企业经营困难’这件事，它背后的原因，就非常非常多。”
　　李兄点头承认说：“没错！”
　　林兄说：“如果，我们再针对每一个原因，探索其背后原因，又会发现非常之多的背后原因。”
　　李兄还在品味这句话，林兄接著问：“比如说，如果我再问：‘为什么会发生全球金融风暴？’、‘为什么美国会发生经济萧条？’，你会联想到哪些东西？”
　　李兄说：“我会联想到美国二次房贷啦、美国华尔街啦、美国政府政策啦、全球互动依存关系啦，还有前不久的粮食缺乏啦、油价和物价飙涨啦…等等这一大堆东西。”
　　林兄问：“你会不会觉得，背后的原因还是一样盘根纠结，非常复杂？”
　　李兄说：“确实如此。”
　　林兄说：“如果，我们继续、不断地针对‘油价、粮食、华尔街、二次房贷、物价、全球经济关系…’这些原因，再问‘为什么会发生这些事情？’，你觉得会怎样？”
　　李兄说：“如果这样不断问下去，我觉得有两种可能。”
　　林兄问：“哪两种可能？”
　　李兄说：“一种是，发现追溯的原因无穷无尽，就像你说的---‘非常深远、广大’。”
　　林兄说：“这种永远追溯不尽的现象，佛教用一个特殊的词来形容。”
　　我很好奇地问：“哪一个词？”
　　林兄说：“就是‘无始’。”
　　我问：“我们常讲的‘无始无明’、‘无始劫’的‘无始’？”
　　林兄说：“正是。”
　　我说：“以‘核心转换’技巧进入‘自性’以上层次的追溯过程，也很像‘无始’。”

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/2388.html

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