1、犹太人走向世界
由于土著迦南人抵抗，也由于自然灾害，年成不好，首领雅各(又叫以色列)带领希伯来人离开迦南，来到埃及尼罗河三角州，但长期受埃及法老的虐待。后来摩西把他们带出埃及，历时40多年跋涉，才回到迦南。这时，希伯来人共有12个部落，其中10个住北方，以务农为主，叫以色列； 2个住南方，经营畜牧业，叫犹太。前 12世纪，腓力斯丁人打败希伯来人。迦南地区后来叫巴勒斯坦，意即“腓力斯丁人之地”。前11世纪后期，南方犹太人领袖大卫王，合并了北方以色列，建立了统一王国，战胜并驱赶了腓力斯丁人。大卫成了民族英雄，至今犹太人流行背带印有大卫像的六角星提包。
大卫儿子所罗门大兴土木，在都城耶路撒冷大修宫殿和耶和华神庙，劳民伤财，国力衰落，大约前993年，所罗门死后，王国分裂。南方犹太王国仍以耶路撒冷为政治、宗教中心；北方以色列王国另建新都撒马利亚。前722年，亚述帝国国王萨尔贡二世率兵侵入北部，攻占了撒马利亚，大肆破坏后掳走27000多人，送至两河流域各地。犹太国称臣纳贡，才得幸免。前612年，新巴比伦灭亡亚述。前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世统兵攻陷耶路撒冷，犹太当权者、富人、工匠和平民几万人被掳至两河流域，史称“巴比伦之囚”。前538年波斯王居鲁士灭亡新巴比伦，释放了大部分“巴比伦之囚”，让他们重返耶路撒冷，建立犹太国。继波斯帝国后，犹太王国以及整个巴勒斯坦地区又遭到马其顿、希腊及罗马人的占领和统治。不堪压迫的犹太人从公元一世纪起大量流亡到西欧和世界各地。6世纪，阿拉伯人大量涌入，16世纪奥斯曼帝国占领时，阿拉伯人已成为巴勒斯坦的主要居民。到1882年，巴勒斯坦的犹太人只有2万多人。今天的以色列国是1948年5月建立的犹太人国家。由此可见，几千年来，犹太人饱受战乱、屠杀、驱赶和流浪的痛苦。
2、犹太人何时入居中国
犹太人何时入居中国，众说纷纭，归纳四说。一是周朝。这里的周是指东周，即春秋战国时期。康熙二年(1663)《重建清真寺记》：“教起于大竺，周时始传于中州。”中州者，河南也。二是汉朝。《正德碑》。“教自汉时入居中国”。《辞源》亦采此说。三是唐朝。此说人证是，阿布才伊特游记里提到，当时广州、澉浦，杭州都有犹太人，物证是唐墓出土陶俑，有许多面貌是闪米底族的，而犹太人就属于闪米底族。四是宋朝。此说有大量文献资料记载，恕不赘述。
法国汉学家沙畹认为，周和汉说是模糊印象之辞，真正准确资料，要到北宋才有。陈垣先生认为，唐代虽有犹太人到中国，但他们是为了贸易，不过侨寓一时。未必即为永居，开封犹太人是宋朝时定居中国的。作者认为，周时，中国和犹太人已有商业往来，前8世纪，以色列的丝织品即来自中国。汉时，犹太人来华经商渐多。公元34年起，巴比伦一带犹太人遭迫害和驱赶，幸存者最后进入波斯东北。其中一部分辗转来到中国，不排除少数犹太人定居中国的可能。唐朝国势强盛，中西交通频繁，大批犹太人来华经商，有较多的犹太人入居中国。当然，到宋朝就更多了。总之，汉、唐、宋都是中国强盛或繁荣朝代，都采取较开放政策，经过迫害流浪之苦的部分犹太人是乐于定居的，另外，犹太人入居中国有一个过程，断言在那一个朝代，似乎不妥。当然不同朝代，入居犹太人多寡不同。
犹太人流亡各地，与当地人民长期劳动和生活，大多数已逐渐同化于当地民族，当然犹太文化也被带入居住国。入居中国的犹太人也不例外，他们的主要活动是：
(一)经商 伊本•郭大贝(约830--912)在《省道志》中记叙了犹太商人从波斯湾海道到中国和新罗的实际航程，书中列举4处海港：龙景(今越南境内)、广府(广州)、越州(明州)、江都(扬州)。还记载，犹太人从江都溯江而上，深入四川经商。
(二)入仕 明永乐年间，犹太医生俺诚“以奏闻有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指挥，后升浙江都指挥佥事”。犹太人艾俊系明正德年间举人，官德府长史。犹太人左唐，官至广东参政、四川参议。犹太人赵泱乘，清康熙年间官至福建漳南道按察佥司。
(三)习文犹太人不仅学习自己的固有文化，如信犹太教，习希伯来文，还积极地学习中国文化。在犹太人中，精通中国经书诗词者不少。清代嘉庆年间，苏州虎丘山有座别墅叫“抱绿油庄”，别墅中有副对联：“塔影在波，山光接屋，画船人语，晓市花声”。全联状物写景，画意盎然，读后使人感到舒畅。此联作者是犹太女子德尔华。
3、犹太人在上海的足迹
上海开埠后，数以万计的犹太人来上海居住，其中以经商者居多。他们操纵金融和实业，从事地皮房产、赌博和高利贷。像莎士比亚《威尼斯商人》里高利贷者夏洛克那样狠毒无情的亦不乏其人。本世纪50年代初，笔者在大同大学附中二院就读，学校操场设在爱俪园，早操、体育课和课外活动都在此进行。当时园已荒芜，然楼榭亭阁、小桥流水依存，还可一窥清末民初这座沪上名园的概貌。1951年全园夷平，建造了上海中苏友好大厦，即今上海展览馆。爱俪园是犹太人哈同的私人花园，规模巨大，名噪一时，(是哈同藏娇的地方)。初来上海时，哈同很穷，后靠经营地皮房产和高利贷大发其财，成为当时上海滩上的大富豪。
昔日上海有许多犹太人学校。今天上海市教育局就是一所犹太学校的遗址，现还保存二座原建筑，富丽堂皇，颇有气魄。其中一座楼房的铜牌上刻着：“西摩路会堂旧址，建于1920年”。以色列国总理来上海访问，亲临参观，见大楼保存完好，很为满意。
今宋庆龄陵园，解放前是万国公墓，内有数千外籍人墓碑。解放后重新整理，排列整齐的外国人墓碑还有几百块，其中包括日本友人内山完造墓碑。其中也有不少犹太人墓碑。
值得一提的是，第二次世界大战期间，纳粹在其占领地，大肆驱赶犹太人，残酷屠杀犹太人，甚至在奥斯威辛、索比布尔等集中营里建立大规模的杀人工厂。二次大战期间，欧洲40％犹太人被屠杀。据统计，荷兰105，000人，占75％；比利时24，000人，占40％；挪威760人，占40％；法国75，000人，占20%；意大利8，000人，占16％。成千上万犹太人被迫出逃，但慑于法西斯的淫威，好多地方都不敢收容，然而，上海且收了不少逃出来的犹太人。二次大战期间，由于各种原因，在上海的10万犹太人未遭不幸。至今犹太人学者及老一辈犹太人在研究和回忆这一段历史时，对上海怀有好感。
5、开封犹太人遗迹
宋都开封，人口百万，热闹非凡。慕名来经商的外国人中，夹杂着一支由2千多以色列犹太人组成的移民队伍，他们受到宋真宗的欢迎。最多时，开封的犹太人有4千人。犹太人进贡西洋布，宋皇帝对他们说：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”。于是，他们就在中国住下，尔后又散居北京、杭州、泉州、扬州等地。犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐。据明弘治二年碑记，当时开封犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、左、白等17姓。清初，开封尚存李、艾、赵、张、高、金、石7姓。现在开封还有姓张、高、石、李等几百名犹太人后裔。
在开封博物馆内，保存三块明清时期犹太碑；用楷书刻写的碑文，集中而详细地记述了当时开封犹太人的情况。当时开封犹太人在中国文化影响下，从汉姓，着汉服：说汉语，尊孔祭祖敬皇帝。他们中产生过许多文人学士，文武官员。开封有着丰富的犹太历史文化遗产，在世界犹太人心目中具有特殊地位，因而引起大批犹太人、考古学者、历史学家的关注，纷纷来开封访问调查。世界上有据可查的描述开封犹太人的书籍、札记、回忆录、旅行记、论文录约230多篇，有关开封犹太人的著作14部。自1979年以来，美国犹太协会、美国考古、国风、泛亚旅行社；意大利、法国和英国的旅游和文化机构；以色列的环球旅行社等，都组织了大批旅游团队到开封观光。他们发现，尽管沧海桑田，往日不再，但在这里仍能看到开封犹太人的一些历史遗迹及犹太习俗的遗存。
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