亲身体验与旁观
如果你要对某一事物产生兴趣时，你就必须全身心都参与进去，投入到那个经验中与它结合；如果你需要冷静地看待这件事，那么，抽离出来，与它保持一段距离，可以让你更客观、冷静与中立。
在本节中，我们要开始了解ＮＬＰ一组重要的概念与技术——“结合与抽离”。对这组概念，有一些朋友比较难以理解，所以，我们先来做一个练习来获取一些感性的认识。
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A。我要请你体会一下你现在的感觉？没错，就是现在，请你感受一下自己的情绪状态。
B。现在让我问你一个问题：你对你自己的感觉怎么样？你对你现在的这个样子而感到自豪吗？对你所做的事满意吗？（不管你的答案是什么，这些都不是我要你回答的最重要问题）
C。你对刚才这个感觉如何？你对感觉不太好而感到内疚吗？你过去对自己太苛刻了吗？觉得自己应该放松一下吗？（不论答案如何，这些也不是我要你回答的最重要的问题）
D。如果你是这本书的作者，你会在怎样看待自我感觉这个问题上提一些怎样的忠告？作为一个作者，作为一个老师，你会对你自我感觉做出怎样的反应？在这种情况下，你对本书的读者们你可能会提供什么样的忠告或说些什么话吗？（无论你怎么说，这些仍然不是最重要的问题）
E。如果你是这本书作者的老师，你会怎样的看待作者对待自己的自我感觉？你会提一些怎样的忠告或建议给作者？（无论怎么样，这些依然不是最重要的问题）那么最重要的问题到底是什么呢？
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在刚才这个刚才中你有没有发觉到你具有从一种感觉移向另一种感觉的能力吗？你刚才已经至少经历了五种不同的观点。
它们分别是：
观点A：你现在的感觉；
观点B：对你自己的感觉；
观点C：对你自我感觉的感觉；
观点D：如果你是这本书的作者，你对体会到自我感觉的感觉；
观点E：如果你是这本书作者的老师，你看待作者对待自己的自我感觉的感觉。
人类具有转移感觉的能力。我们虽然可以透过感官来感受这个世界，但我们还可以不用我们的感官，用不那么直接的方式去感受这个世界。我们可以用大脑去思考生活而不一定在生活中思考。我们可以思考我们是怎样思考生活的，而且我们可以思考我们为什么是那样想的。我们可以反复多次改变我们看问题的角度。
你还可以做得更多。例如：你可以思考到如果你是一个与自身性别相反的人那又会怎样？或者如果你是上帝，主宰着人类会有怎样的感觉？或者你再度返回到童年会怎样？或者你如果成为一种野生动物会怎样？假如你一直在做着梦，你实际上是其他某个地方的某个人那又会怎样？你可以想象出无数的情景。而且你还可以幻想出永远不存在的世界和实际存在而无人知晓的世界。是吗？
这是我们人性中一个很奇妙的方面：
它使得我们能与他人发生关系，并能理解体会他们的感觉；
它使我们想到我们的行为，并能使我们确定可能会出现的后果；
它使我们做出计划，并为我们提供我们所期盼的东西。如果没有这个能力的话，我们就不能去问“我们的生活目的是什么？”这个问题，更不用说得到答案了。
这种转变感觉的能力可以有效地调整我们的情绪状态。如果你从未想过去使用它的话，你可以很快地将这种意识能力培养起来。如果你想在生活中控制住自己的情绪，有了这个能力真是太有用了。
在NLP中，我们把这种意识能力叫做“抽离”（Dissociation），与此相反的叫做“结合”（Association）。“结合”与“抽离”两个词被广泛地用来划分人们所创造出的不同观点。
“结合”用来描述对你的感觉体验予以完全注意的过程（或者甚至是对另外一种观点的感觉体验）。它与一些说法，如“生活要现实”、“生活要实惠”、“全身心投入”有关。我们利用这些说法来描述一种完全被“结合”到一起的情绪状态的特点。当我们真正被“结合”到一起时，我们并没有一种被“结合”到一起的外部意识，对我们的感觉、行为和思想也没有一种外部意识。但我们完全被“结合”到一起并出自于气愤、恐惧、嫉妒、爱、骄傲或其他强烈情绪的时候，才能体验到纯粹的情绪状态，被“结合”到一起的情绪状态是没有逻辑性的，也与所想出的行为无关。
“抽离”被用来描述对你自己具有外部意识的过程（或任何其它的观点）。当你思考到“你自己”、“停下来看看”、“退一步想想”、“把你自己从某事中解脱出来”、“把你自己从某种处境中脱离出来”时，你就是在经历着一种被“抽离”的过程。当你真正被“抽离”的时候，你就会对你的感觉、思想或行为产生一种外部意识。被“抽离”的情绪状态可以是有逻辑的、有计划地、有秩序地、讲究方法的。它们可以是有理性的状态，必然导致对你“有意义的”行动和行为。
可是，有一个较明显的区别。那就是我们总是用我们看问题的观点把我们“结合”起来，甚至当我们被结合起来进入一种“抽离”状态时也是如此。
“结合”状态代表了我们各种紧张的经历。失恋可以说是一种紧张的经历，对爱情的思考就不会有这么紧张。愤怒可以说是爆炸性的，但是对愤怒的理解可以用与对方换位思考的方法平静地进行。当人们处于一种“结合”状态时，往往是不充分估计条件就贸然采取行动。
“抽离”状态代表了我们大多数的理姓经历。计划、理解、琢磨、思考、分析和准备通常说来是处于抽离状态。这些是我们较保守的状态，可以防止我们“失去控制”。我们可能会失去控制这种想法就代表了一个“抽离”的过程。它以一件事控制着你的“自我结合”可能要采取的行动。抽离状态使我们去理解了一种概念，那就是：我们的行动会产生结果，而且会帮助我们减少可能导致不利后果的情绪反应。抽离状态虽然会为避免采取行动的人作出解释，但是，更能使他们积攒资料和信息，这样一来他们就可以充分“理解”所面对的情况。
也可通过想象来接近“接近”。如果我们去看个电影，一般说来我们会对影片中的一个或几个人物有个看法。我们会觉得就好像我们真的置身于影片中一样。导演们创造的吸引人的情景会使你的情绪深深地陷入到影片的情节之中。当你被情节所“吸住”时，那就是一个“结合”的过程，即使在你的生活中并没有发生影片情节中所描写的事情。你仍然是对你所处的地方、你的所作所为、你的感觉失去了意识。与坐在座位上你后背的感觉相比，你与影片所表现的情绪更一致！
在任何特定的时候，“结合”会导致更紧张、更“充分”的经历。它使你“一下子就被捉住”、“身临其境”。处于“结合”状态时，时间和计划的概念就不存在了，而且处于这种状态的人看起来不可靠。一个处于这种状态的人说好七点钟和你见面，可能八点钟才能来，他可能把见面的时间扔到九霄云外去了，或许因事太多而来不了也不来电话。当人们处于这种状态时，他们一般说来会拒绝做出什么决定，因为决定会限制他们届时去做他愿意做的事情。这种状态是一种对行为的体验。当你处于这种状态时，很容易陷入情绪的漩涡之中，从而不能保持情绪上的选择和对外部世界的看法。这样一来就会有嫉妒或者恐惧感，如对待爱和自由那样，你可能不会完全意识到行动的后果。与理智相比，这种状态往往更注重情绪。
在任何时候，“抽离”总是要导致更客观地感受。它使你用全面的观点看问题、来估计情况。在这种状态下，人们会意识到时间的概念，因而就能作出计划。处于这种状态的人看来可靠。一个人订于七点钟和你见面，最晚七点零五分他就会到，而且会充分意识到他晚来了五分钟。处于这种状态人愿意作出决定，主要是以一种理智的方式作出决定。处于这种状态人思考问题认真、富有理智。当你处于这种状态时，就很容易和情绪脱钩并能利用多种方法去解决难题。你对行动的结果会有一个清醒的认识，这种认识主要是来自理智。与情绪色彩相比，“抽离”状态常更倾向于理智，因而思考会多于行动。
具有了按照意愿让你自己“结合”和“抽离”的能力，你就可以在生活中控制你自己的情绪。当你处于“抽离”状态时，你就会降低情绪上的紧张感。请你思考一下在国外电视里常出现的心理辅导师和他们当事人所说的话：
心理辅导师：你今天感觉怎样？
当事人：我非常生气，让人难以置信地生气！
心理辅导师：对于你的生气你有何感觉？（将当事人领入了一种抽离状态）
当事人：对此我感到失望。（一种能量很低的情绪状态，因而气愤情绪一下子就被转化了）
心理辅导师：假设你是你所崇拜的一个伟人来看这个问题，你会怎么想？
当事人：也许不必生气，这可能是一个有益我成长的经验。（将当事人再次的抽离。我们看到当事人已经不再生气了，相反的他开始觉得这是一个有益于成长的经验）
关于“抽离”人们已经知道很长时间了，只是没有明确地总结成理论教授给我们。你怎样控制气愤？许多人会说你就“跑出那种状态”或者“从那种状态撤回”或者“做点能达到这种效果的事”即可。他们所说的就是让你从你的感觉中抽离出来。
人们可以用更明确的方法来讲授“抽离”是怎么回事，而不用这样转弯抹角。当处于“结合”状态时，你就会完全与你所得到的感觉相一致。你利用你自己的眼睛来看世界，利用你自己的耳朵来听世界。你讲话时会使用主动的措词（“我感到痛心”）而不使用间接的被动措词（有些痛苦被感觉到是可以理解的）。
当你处于“抽离”状态时，你就会有一种不同的看法。由于你就在其中，所以你能看清形势。从另一个高度，你可能会非常生动地想象出具体的情景。你可以想象一下从头顶上方看看你自己的情景。从这个高度看你自己会是个什么样子？你看到了你的头顶了吗？站在那儿的人在想什么？现在再回到你自身来，并继续往下读。当你从上空看你自己的时候，你有没有看到此页书上所写文字的意识吗？可能没有，是吗？
“抽离”与从思想上把你自己转移开有关。这一点通过想象可以绝妙的表现出来。从上空向下看，你自己是一种想象的过程。你可以利用任何想法来想象你自己。你可以从上往下看（往往表示处于一种知识比别人多、道德权威的位置上）；你可从不同的角度来看，如从房间的一角（往往表示具有同等的权威性，但具有“统揽全局”的能力）。从“抽离”的角度看，你想象则是不是真实的（实际上，你不会呆在天花板上），所以你也可调整你的副感觉。你可以利用走得更远（增加距离）、降低画面尺寸（降低它的重要性）、减弱亮度或者使其成为黑白式等手段来进一步减少情绪的投入量。
第二节：结合与抽离的技术
现在就让我们来体验一下结合与抽离的技法：
1．回想一下你某人进行的一场紧张的争论，在这场争论中你感到非常生气。
2．思考一下你刚在进行的争论，用你自己的眼睛看看对方的脸，对方正在讲话。用你自己的耳朵听一听对方所说的话，注意听那个人是怎么说这些话的。准确地再体会一下你当时的感觉。用几分钟的时间让自己再进入一下那种体验。
3．现在停一下，注意一下你的感觉。你又觉得生气了吗？
4．把这种体验再想象一下，但是要从三米以外来看你自己。从这个距离来注视事情的进展情况、来听一听声音。
5．这对你有何影响？你现在觉得被控制感和意识感更强吗？
6．现在想象一下这种相同的体验，但这次要以非常远的距离，非常小的画面来想象它。把它看成是黑白的，但它边缘模糊，所以它几乎光线暗淡。把音量降低，这样一来，你几乎听不到在说什么。把这幅图画放到你的下方，这样你就从上方往下看。
7．这对你有何影响？你完全从这个过程解脱出来了吗？
8．现在再回到全色、响亮、明亮、全尺寸的事物原貌，通过你自己的眼睛再看一看、耳朵再听一听该事物。你注意到其中有一个变化了吗？
9．再“抽离”一次。但那幅图画再次远远地置于你的下方，然后让它慢慢地消失在远处，越来越小，直到彻底看不见为止。
这就是简单的意识结合和抽离过程。生活中的任何时候、任何事你都可以这么做。
“抽离”是一种人类用以减轻和评估情绪的自然过程。而另一方面，“结合”则正好相反。
我们再来尝试另一个例子：
1．回想一下你与某人MakeLove的体验。
2．从3米以外来看这个经历，并且看一看你们两人是怎样相互影响的。注意一下，站在这个位置上对此事你的感觉如何。
3．现在回到你本身，再通过你自己的眼睛来看一看那个人。通过你的耳朵来听一听声音，就像你身临其境一样感觉一下你经历此事时的感觉。
4．现在走进那个人。走近到能感觉到此人喘气时呼出的热气、闻到他身体上发出的气味，感觉到此人身体与你的身体的温度和汗水。听一听对方呼吸的声音，感受到你可以感到他的心跳，而且跳得越来越快。
5．从非常、非常近的距离看此人。你可能会注意到其嘴唇上的口水、嘴里的唾液，你也许注意到其微微颤抖、深深地喘气声。仔细地看看他的眼睛，先看一个，然后看第二个。当你继续感到对方的呼吸感染的到你全身时，你注意到只有这么近才能看到细节。
6．你现在感觉怎样？
7．现在你退出这种境地，在从十公里之外来看这件事。现在感到不一样了吗？
“结合”和“抽离”的过程就这么容易。你可以“结合”或“抽离”想象出的情况，你也可“结合”或“抽离”任何时候所发生的情况。如果你要求你的情绪更强烈、更投入些，那么你就可以“结合”得更充分些，并且强化有关的次感元，这样你就会有更加深刻的体验。如果你想淡化你的情绪，使其分散，那么你可以彻底地进行“抽离”并调整相关的次感元，获得你所想要的感受。
这些“结合”和“抽离”的过程往往是以视觉开始，并由全部的感官来完成。
在你处理“结合”和“抽离”的过程中，通过改变的次感元，按照你的意愿，你就可以非常容易地改变情绪的投入。这是获得情绪自主的一个非常有效的方法。
•; 情绪自主的意识
获得情绪自主还有一个非常重要的方法，则涉及到你能否在“结合”或“抽离”的程度上做出你的选择。这包括具有一种抽离的、外部的意识能力。这种外部意识具有一种有价值的监视功能，用来不断地判断出事物是否在按照你的意愿向前发展。当事物进展顺利，这种意识就简单地起一个被动的观测作用。它甚至可以起到有用的向导作用，让你知道现在全心投入一点问题也没有，让你更多地享受此过程。
当事情不一定向完美方向发展，或者需要更多的评估时，这种意识就会使你对情况引起注意。它会告诉你迅速“抽离”以有助于对形势的估计。
这种意识会让你知道事情在什么时候会开始出现差错，并会帮助你调整你的行动以免你把错误搞得太大。它会激发你去使用本书中所讲到的技巧，而且会在你吃了大亏和想不通之前就激发你。它会为你提供机会，使你以一种不同的观点来评价所发生的情况，并根据多数人的意见进行调整。这种看法会使你认识到你什么时候是出于和睦关系之中而什么时候不是，你的交际在取得进展还是在受阻，产生建设性的相互影响还是受到言语侮辱，也使你认识到你是否陷入了本书所要讲的任何其他处境之中。有了这个意识，你就会对所发生的情况和针对情况你可能采取的行动有更全面地理解。
这种描述对你来说听起来挺熟悉，因为几乎每个人都有过这些经历。“结合”和“抽离”看来是人类普通的经历就像这类外部监视功能所体现的那样。有时候，这种监视功能被拟人化，成了家长或者一个权威人物，但是其过程是一样的。意识到一种外部意识是自然现象，你就可以保持住你自己发挥监视作用的合法地位，而且通过有意识的实践，你可以发展一种你自己拥有它的习惯性方式。在NLP中，这种外部意识常常被称为和拟人化为中介位置，意指一种站在“局外”的观点立场。
既然你有了一种有意识的方式来阅读、理解“结合”和“抽离”一天实践几次开始。先实践你对一种情况强化情绪，然后再减弱这种情绪。做与你的外部意识发生结合和从它的远景处看问题的实践练习。在生活中很多常规性的事物上坚持这么做，用不了多久，它就会成为你健康情绪中一个和谐的组成部分。
第三节：快速消除恐慌的技术
1 恐慌的情况 花一分钟想出一个会让你适度恐慌的情况。
这可以是陌生的来访,做简报,或任何其他会让你害怕的情况。
想着这个情况就足以让你有一点恐慌的感觉。
你想要确定你可以通达你自己制造这种恐慌的次人格。
2 电影院 现在,在你的脑海里,想像你坐在一间大型电影院里,看到你自己在初次有了恐慌反应之前,以静态的影像出现在银幕上(如果你想不起初次经验这种恐慌,想想你有这种恐慌反应最强烈的时候)
3 离开身体 现在想像飘浮出你的身体并上升进入放映室,以便你可以看出去看到你自己观看着银幕上的自己。
(对恐慌症,不要上升到放映室,只要想像你在电影院中往后移动到十排后的座位)。
停留在放映室直到你接到指示离开。
4 观看电影 当你看着自己观看自己时,开始放映黑白影片,内容是发生于恐慌情况中的实际情形,看到你自己经历那个经验,继续从放映室观看电影,直到你看到最后打击结束时,你可以从你的电影得知你又再次安全了,在这一点上,停止电影并在打击结束后的你做成静止的影像。
5 反向播放电影 现在离开放映室,踏入银幕上的静止影像,以彩色反向经历这个经验,就好像时间倒流而你被巨大的吸尘器吸着回溯一般。
以大约一秒半钟时间迅速地做这件事,如果你相信这个步骤有帮助的话,多做几次,当你完成时,实际站起来活动活动。
甩甩双手,做一次深呼吸。
6。核对 现在，再次想起那个经验,并注意你的反应,在你心中,以一至十为范围评定你的恐慌,十是最差的情形,如果你的评分高于二时,重复完整的步骤,细心地完整去做每一个步骤。
第四节：感知位置
牛头说：当我们理解了什么是“结合与抽离”之后，我们进一步来学习“感知位置”的内容就比较轻松了——在学习后面内容的过程中，不要再问我什么是“抽离”了，不然俺会跟你拼命的。
NLP发现,采用不同的觉知位置,可以得到不同的认知和行为反应,不同的情绪。觉知位置可以是多种多样的,今天,介绍三种最重要的,也是使用最频繁的位置。
第一位置：你是站在自己的角度体验情景。
不足之处:过度采用第一位置导致对别人的感觉和观点缺乏理解，最终对别人不理睬。
因为他只看到自己的需要和体验，他是以自我为是中心的。
第二位置：站在别人的角度，假定你就是别人在体验情景。
不足之处:如果过度采用第二位置。牺牲自己，只注意别人的需要和感觉，会导致失去自尊。在这个位置，本质上是你把别人的利益放在自己位置利益之上。如果你过分以别人的身份和状态自居，就会妨碍自己的成就，甚至停止思考自己真正想要的东西。你会发现自己接纳了别人的感觉，而且不能摆脱。
第三位置：站在情景外。好像你是个旁观者那样去体验它。也即前面所说的“抽离”了。
不足之处:过度采用第三位置会给人漠然和没有感情的感觉。因为他是中立，客观不带感情的，理性的抽象的。
●每种位置应在何时采用
第1位置
当你想支持自己，从你的立场看问题，为自己而听，想和自己的内部感觉相通，给自己设立目标的时候，第1次位置是一个应该采纳的好位置。在该位置，你可以问自己“我真正想要什么”。你也可以在该位置，对自己设立的目标做生态学检验即该目标是否适合我/我想为的人的理想？发展自己体验第1位置的能力可以让你从不自信转向自信。
第2位置
如果你不能理解别人的行为，采用第2位置就是走到其行为的背后，进入其体验和感觉的方法。一旦你理解或力图去理解别人（因为确实有些时候，你不能确切肯定你就是对的）。这种理解会传给他们，给他们放心的感觉，他们知道你确实了解其位置。它会给你带来更深的理解和更多的选择，让你知道别人如何受影响，知道如何解决这种情景中的问题
第3位置
当你想站地一旁，客观考虑某种情景时，该位置很有价值。如果你身在其中或在某情景中不想受情绪干扰时，这种位置更有价值。那些能用自控和理智的态度解决来自于别人的攻击的人，经常采用第3位置，这样，他们就不会体验诸如愤怒、沮丧或伤害的感觉，但如果他们处在第1位置，就会体验到这些消极情绪
一般情况是，不自信行为是因为把别人看得优先于自己；攻击性行为是因为把自己看得比周围人重。过度采用第一位置思维会导致攻击性行为，过度采用第二位置思维会导致不自信行为。有时候，第3位置对摆脱情绪干扰很有用，这是第三位置思维最有价值的时候。
问题本身可以引导出不同的知觉位置,对一个总是感到压抑的人，你可能问他“你怎么了？”该问题远比下面这个问题有用：“你为什么有这种感觉？”因为前者引起人对体验结构的知觉，而非强调该状态的原因以及状态本身。
这是蜻蜓式的觉知位置,是有创造力的人经常使用的方法,试试看,如果你使用蜻蜓的观察方式,你能发现什么呢?
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