格言新说

　　《人有远虑，必有近忧》

　　文/刘诚龙

　　人生的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，终生操劳毕竟变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真清洁？

　　古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他经常只是远望遥远的星空，而不注视脚下的小路。有一天晚上，他走在旷野之间，二心一意看着星空，一点也没留神到脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔了个半逝世。

　　滥思甚者疾病多，积虑深者活力浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖？林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能喜逐颜开？诸葛亮谋算太多，出师未捷常使好汉泪满襟。

　　与其空心思透支来日，不如微微松松过好今天；与其殚精竭虑做梦将来，不如开开心心活在当下。人生，是须要一些愣头青精力的。所谓愣头青精神，就是不论前面是刀山是火海，小车不倒只管推。

　　你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗？是因为他们前怕狼后怕虎；你晓得为什么“无知者往往无畏”吗？是由于他们逢山劈山逢水趟水。没把困难当回事，艰苦真的就不是什么事；老是把难题想得比天还大，永远也不能。

　　当春的花朵，在春天残暴开放，花朵不去想秋天的凋落，她在春天只管把花开好，到了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时；假如在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰。心若成灰，身体即多疾；心若成灰，事业即多败，无好身材，无好事业，无善意情，那么幸福，欢喜，胜利，又从何谈起？

　　花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年是快活的，该烂漫且烂漫；青春是漂亮的，该绽放且绽开；芬芳的热茶趁热喝，不要等到变冷；醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊；后生可畏不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢？少年可老年，老年难少年。

　　一点也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来；每天都是思虑未来，积劳成疾的，其实也没有未来。因而，人生的A面是：人无远虑，必有近忧；人生的B面是：人有远虑，必有近忧。

　　《小忍则乱大谋》

　　文/旷新年

　　孔夫子曾经说：“小不忍则乱大谋。”很多人把的这种说法相对化，广泛化，常识化，变成了一种教条。许多人把“忍”字当作，变成了一条忍字诀。忍受成为了一种美德跟智慧，成为了咱们的民族性情。

　　我曾经在不惑之年，为一个忍字，付出了恋情、幸福甚至简直性命的代价。《大话西游》中有一段喜闻乐见的台词：“曾经有一份真挚的感情放在我面前，我不爱护。等到失去的时候，我才懊悔不迭，人间间最苦楚的事莫过于此。”当一份这样的情感产生在我眼前的时候，一位聪慧博士让我忍耐，等候机会。他告诫我：“小不忍则乱大谋。”而我也信任我们爱情的期限是“一万年”。然而，忍耐带来的是溃堤般的悲剧和灾害。成果，我在忍耐中倒下，被迫与女友忍痛分别。女友说：“你知道意识你以来，最让我不耐烦的是什么？我不耐心你本人老忍耐老让我忍耐，当机立断，事件办的都糊涂。”《左传》上说：“大福不再。”诚哉斯言！

　　确切，任何事情不能四平八稳，应该谋而后动。然而，既然是深思熟虑的决议，就应该以我为主，充足控制事物的制高点和自动权，不为外部前提和环境所左右牵制，畏葸不前，而是应当坚持一种进攻的态势，乘时乘势，在极真个情形下，甚至背水一战。《孟子》说：“虽有智慧，不如乘势。” 机不可失，时不再来，有利的时机往往在我们还没有意识到的时候就已经昙花一现。我们理解“一鼓作气，再而衰，三而竭”的情理。我们常常自认为在期待时机，却不知道实际上在等待中已经人不知鬼不觉地错过了机遇。实在世界上并没有真正的万全之策，等到仿佛是万事诸备的时候，实际上已是“大事去矣”，成了永远的遗憾。即便痛悔毕生，也无可挽回。

　　我们故乡有一句俗话：忍得一时之气。然而，忍得了一时，也许就忍得了一世。忍耐可能象征着废弃生涯的主动权和安排权，结果在忍耐中匆匆造成了一种被动挨打的习惯和局势，也可能在忍耐中逐步忘掉了我们忍耐的初衷，以至于忘掉了我们当初的“大谋”。我们始终等待着奇观呈现，结果却是坐失良机，碌碌无为，最后成了坐以待毙。消极地忍耐，积小错，成大错，一步错，步步错。当忍耐成为习惯，丧失主动的精神，就只会徒然了自己的锐气，迷失了自己的方向，摇动了自己的军心，崩溃了自己的士气，散漫了自己的人心，懊丧了自己的意志，损失了自己的勇气，乱了自己的阵脚，使得 “大谋”成为了一个鬼迷心窍的迷魂阵。俗话说，找事在人，成事在天。因此，与其让忍耐约束住了自己的四肢，不如倾生命的全体能量声势浩大奋力一搏。

　　《竞赛第一，友情第二》

　　文/路加

　　从没听到过运动员在赛前采访时说：“我这次来是为了加深和其余选手的友谊。”也没听到过学生在高考前说：“我测验的重要目标是为了认识更多友人。”除非他要舞弊。

　　既然是比赛，就要分出高下。

　　赛前的握手是友谊吗？不是！那是交锋的前奏。赛后的拥抱是友谊吗？不是，那是胜者在表白宽容，败者在收拾心境。岂非友谊不存在吗？存在！为了营造协调、增进交换必需著名无实的存在，但只能排在第二。

　　奥林匹克精神是“更快、更高、更强”，永远也不会改成“更密切、更友爱、更融洽”。那是世界和平组织的事情。

　　多年来，我们打着“友谊第一”的幌子，暗地里跃跃欲试，缓和备战。（ ）场场竞技有义务，次次比赛要指标，还要告知运动员们：“记住，友谊第一，比赛第二哦。”而后体育健儿们抖抖汗水，站直满是伤病的身子高呼：“我们的目标是：‘友谊第一，比赛第二！’”呵呵，做活动员，图个啥？

　　每个运发动的目的都是奥运会，因为在那里，能够和世界最顶尖的对手较量一下，说白了，奥运会就是体育界的西岳论剑，来这里就是要争第一的。

　　勇敢的作个设想，假使有一天，涌现一奇人，把所有名目的金牌都包了，然后会怎么？谜底有二：一、地球上所有的夸奖之词都给了他一个人；二、所有媒体痛骂：这小子真不够哥们！你相信哪种？

　　《勤难补拙》

　　文/热茶

　　“忠实”是美德，但虔诚变得笨拙，就显得好笑；“勤奋”是长处，若勤奋随同盲目，则令人可悲。

　　“勤奋”不是只有存在就有价值，偏离了准确方向，它就是一列脱轨的快速列车。把勤奋丑化成点金石，以为无论何种腐败经由它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石头变成一匹锦缎，把一束丝线攻成美玉，兴许力道、方式都适当，却选错了对象。

　　有先贤云：“勤能补拙”。实则，“勤能助巧”。天资高者，略加施力，天然功能高于凡人，李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，杜甫“七龄思即壮，启齿咏凤凰”，曹植七步成章，甘罗十二拜相，而你禀赋非在此，强要慕高斯之早慧而困于奥数；习傅聪之技能而誓为琴童，不讲天性，只能使拙者愈拙，巧者失巧。

　　“巧”与“拙”是人动身时的方向，“勤”与“惰”是人出发后的进程，“成绩”就是路那头让你盼望的终点。方向对了，没有一路艰苦的过程，终点尚且仅是“可望而不可及”；方向错了，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，这一回，那个终点却是“不可望”且“不可能及”的了。

　　勤难补拙，因为“拙”不是靠勤奋就能补得了的，“拙”需要的是发明“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的双手。

　　“勤恳”是钢，但好钢要用在刀刃上才不会挥霍。

　　如果心血是钝厚的刀脊，那么目光就是锋利的锋刃——别使蛮力，看准了再切下去！

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