我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，对我提出的“企业能让员工“皈依”什么？”这个问题，感到既深刻又有趣，因此，对佛教的“三皈依”兴趣大增，所以他接着问：“照你这么说，佛教的“三皈依”，应该相当于企业的“理念”、“社训”，是吧？”
　　我说：“有那么一点像。”
　　他接着问：“我所看到的企业，通常，他们都很不容易将公司的理念、社训，落实到员工的日常行为当中，不知佛教徒是怎么落实“三皈依”在平日的修行当中呢？”
　　我说：“这是一个很有意思的问题，佛教徒日常所有的言、行、思维，确实都以“三皈依”为精神、为准则。”
　　他问：“你能不能讲具体一点？”
　　我说：“这个课题我所知有限，我必须尽可能小心谨慎回答，以免给您错误的信息，所以我需要一面思索一面谈，这么慢的节奏，不知道您有没有耐心听？”
　　他说：“不要吊胃口了，有话就快说吧。”
　　我说：“据我所知，“佛”、“法”、“僧”是佛教的“三宝”，“三皈依”也叫作“皈依三宝”，所以“三皈依”就是“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。”
　　他说：“这个我知道，你不必多说，接下来呢？”
　　我说：“据我所知，“早课”、“晚课”是佛教徒例行的修行功课，每天作“早、晚课”功课时，佛教徒都作“三皈依”。”
　　他说：“很多企业，早会时也会高喊社训。”
　　我觉得他这个比喻有点不伦不类，所以没搭腔，反而问他：“您知道，他们每天作“三皈依”时，怎么提醒自己吗？”
　　他好奇地问：“怎么提醒？”
　　我说：“他们这么说：“皈依佛，当愿众生：体解大道，发无上心；皈依法，当愿众生：深入经藏，智慧如海；皈依僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。””
　　他像是灵光一闪地问：“哦，有意思哦，什么是“统理大众”？”
　　我说：““统理大众”的意义很深远，简单说，应该就是统合大众、服务大众、办理大众的事。”
　　他说：“这不就是企业经营管理所说的“领导”吗？”
　　我说：“某个程度来说，应该可以说是“领导”。”
　　他问：“什么是“一切无碍”？”
　　我说：“据我所知，“一切无碍”就是所办的事务顺利，而且，让大众感觉欢喜，自己内心也觉得顺畅，在学佛、成佛的路上，顺利往前迈进。”
　　他说：“这可真是不简单呢，如果换成经营管理的“领导”来说， “领导”要做到让部属、同仁、上司、顾客感觉欢喜，事情进行顺利，达成目标，迈向公司愿景，自己内心也觉得顺畅，那可不是简单的事，佛教徒是怎么做的？”
　　我说：“皈依“僧”啊。”
　　他不相信地问：“依靠“出家人”，就能“一切无碍”？”
　　我说：““一切无碍”是“统理大众”、“皈依僧”所追求的目标，并不是每个佛教徒“皈依僧”，马上就能达到“统理大众，一切无碍”。”
　　我继续说：“其实，“僧”并不一定只指“出家人”。”
　　他疑惑地问：“还有不是“出家人”的“僧”吗？”…　　我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，惊讶地问我：“还有不是出家人的“僧”吗？”
　　针对这个问题，我这么回答他：“据我所知，广义的“僧”，意思是“净而不染”，重点在“净而不染”，能够“净而不染”的人，就称之为“僧”，“皈依僧”除了皈依出家人之外，另一层意义就是，要皈依自己“净而不染”的内在。”
　　他说：“为什么皈依“净而不染”，就能“统理大众，一切无碍”？”
　　我说：“以“逻辑层次”来看，就我所知，能够“净而不染”就已经摆脱“环境、生理”等“信念、价值”以下层次，至少，应该也已达“自性”以上层次，能够“净而不染”的人，不管有没有出家，我想，应该都相当有领导力。”
　　他连连点头地说：“这个有意思，如果“领导人”能够“净而不染”的话，听取部属意见啦、看待事务啦、接收信息啦，应该比较不会被自己的主观意识所蒙蔽，也应该比较没包袱，会比较客观，判断事情、对待部属，应该比较有智慧。”
　　我笑着说：“应该也比较不会“自私自利、刚愎自用、心胸闭塞”吧？”
　　之前，我曾和他谈过“自私自利、心胸闭塞的领导人”这个课题(请参见：第207讲“如何自私自利、心胸闭塞？”和第208讲“自私自利系因未达“自性”以上层次”这两篇文章)，所以，我就半开玩笑地再次提到这个话题。
　　他不但没回应我的幽默，还正经八百地说：“说不定，我们应该提倡，把“净而不染”列为养成“领导人”的必要条件。”
　　我说：“您在开玩笑吧？您知道，佛教所说的“净而不染”是什么意思吗？您知道“净而不染”这个标准有多高吗？您以为有几个人可以真正做到“净而不染”？”
　　他说：“那你说，“净而不染”是什么意思？”
　　我说：“您听说过“贪、嗔、痴、慢、疑”吗？”
　　他说：“听过。”
　　我说：“您听说过“我见、人见、众生见、寿者见、法见、非法见”吗？”
　　他说：“听过啊，不就是“金刚经”里面讲的吗？”
　　我说：“只要还有这些，都是有“染”。”
　　他说：“哦，那还真是不简单呢。”
　　我说：“谈到“净”，那还更难呢。”
　　他疑惑地问：““不染”不就是“净”吗？”
　　我说：“虽然您说的没错，但是，您听说过“应无所住，而生其心”这句话吗？”
　　他说：“这句话这么有名，当然听过，“金刚经”里有，“六祖坛经”里也提到。”
　　我说：“您知道的还不算少嘛，为何自谦不了解佛教？”
　　他说：“好说，好说，皮毛而已。你说，到底“应无所住，而生其心”和“净而不染”有什么关系？”
　　我说：“据我所知，要“生其心”才能真正“净而不染”；“不染”只是修行的过程，还是有“染”。”
　　他“哦”了一声，似有所感地说：“难怪你说“皈依净而不染，可以一切无碍”。”
　　我一时不知如何回话，倒是，他接着很郑重地说：“就算“不染”只是修行过程，就算“不染”还不算是真正的“净”，就算我们不能要求所有的“领导人”都“净而不染”，就算不能把“净而不染”当成“领导人”的必要条件，至少我认为，我们也应该让“领导人”知道，“净而不染”对“领导力”有多重要吧？”
　　我说：“这个我不反对，不过，要是让我来说的话，我只会说：“净而不染，关系自己的终极幸福”。”
 

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