我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，告诉我：“‘顾问’、‘企业领导人’的教导必须有效，才能得到别人由衷的‘相信’。”之后，接着又问我：“你能不能多谈谈你是怎么找‘问题’、怎么找‘可以改善的空间’？”
　　我说：“找我自己心灵‘问题’的方法，很简单，就是透过‘自省’，我每天‘忏悔’时，我就‘反省’自己的‘过错’，有‘过错’就‘忏悔’。”
　　他很好奇地问：“你怎么‘反省’呢？‘反省’总要有个‘主题’、有个‘基准’吧？要不然怎么‘反省’？怎么判断自己‘是否犯错’？你也是‘吾日三省吾身’吗？”
　　我反问他：“您所说的‘吾日三省吾身’，是不是‘论语’‘学而篇’记载，曾子所说的‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’？”
　　他说：“是啊。”
　　我说：“以‘心灵疆界’角度来看，‘反省’的‘基准’，其实有‘层次’的差别，而且，这个‘基准’对自己未来的发展，影响也很大。”
　　他好奇地问：“怎么说？”
　　我说：“像您提到的‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’，以‘心灵疆界’的角度来看，系属‘行为’、‘信念’层次。”
　　他问：“这有什么关系影响吗？”
　　我说：“我们根据什么‘基准’，去‘反省’自己，就会决定我们自己未来发展的方向，所以说：‘自省是未来的预言。’，您说，‘反省的基准’重不重要？”
　　他说：“那你根据什么‘基准’在‘反省’？和‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’有什么不同？”
　　我说：“佛教常提到‘三毒’，不知您听说过没有？”
　　他说：“是不是‘贪’、‘嗔’、‘痴’？”
　　我说：“对，‘三毒’就是指‘贪’、‘嗔’、‘痴’。我就是以‘贪’、‘嗔’、‘痴’来反省我自己的所作所为、我的言行、我的意念。”
　　他问：“以‘贪’、‘嗔’、‘痴’为‘基准’，和以‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’为‘基准’，有什么不同？”
　　我说：“所谓的‘贪’就是我们内心有求、有欲、有爱、有染的源头；所谓的‘嗔’就是指我们内心有忿、有恨、有脑、有覆；所谓的‘痴’就是指我们因为不正确的观点造成对‘真实’的无知，对‘虚妄’的执着。从‘心灵疆界’角度来看，‘贪’、‘嗔’、‘痴’，就是限制我们开启‘自性’以上层次的‘障碍’，如果能突破‘贪’、‘嗔’、‘痴’，就能让我们开启自己的‘自性’、‘自然’、‘无名’层次。”
　　他闪着作弄的眼光问：“以‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’为‘基准’来反省，又会怎样？”
　　我说：“会成为‘忠’、‘信’、‘好传人’，成为道德很好的人。”
　　他问：“这有什么不好吗？”
　　我说：“很好啊，谁说不好？有人说‘曾子’不好吗？”
　　他带着挑战的口气问：“那你为什么不选择‘为人谋而不忠乎？与交而不信乎？传不习乎？’，而钟情于‘贪’、‘嗔’、‘痴’？”
　　我说：“因为，我不但追求道德要好，还要追求开发我自己的‘自性’、‘自然’、‘无名’等深层心灵层次。”
 

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/3765.html

相关阅读：把规条与信念分辨清楚
NLP执行师课程和NLP教练技术有什么区别？
感官敏锐练习
NLP系列29《神奇实用的NLP》提要
NLP故事——小顽童与老顽童