我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，听我和另一位笃信佛教多年的参谋界林姓友人(以下就以“林兄”称之)谈到“唯识宗把‘心理活动’分为八种”，就很有兴致地问：“到底‘唯识宗’把我们的‘心理活动’，分成哪八种‘识’？”

　　林兄说：“就是‘眼识’、‘耳识’、‘鼻识’、‘舌识’、‘身识’、‘意识’、‘末那识’和‘阿赖耶识’，这八种‘识’。”

　　李兄问：“这些我以前也都听过，然而，就是不太懂得是什么货色，你能不能说明清晰一点？”

　　我接过话来说：“前五识我知道，我来说说看，请林兄斧正。”

　　林兄说：“不用客气。”

　　我说：“‘唯识宗’前五识所说的‘识’，就是指可能认知、辨认、分辨的才能。”

　　林兄说：“能够这么说。”

　　我持续说：“所以,NLP，‘眼识’就是指我们对色彩、外形、大小、明暗的认知、识别、分别能力；‘耳识’就是指我们对声音的认知、识别、分离能力；‘鼻识’就是指我们对气息、香臭的认知、识别、分别能力；‘舌识’就是指我们对各种酸、甜、苦、辣等滋味的认知、识别、分别能力；‘身识’就是指我们对各种温度、粗细、软硬等等的触觉、感到认知、识别、分别能力。这五识，进行‘心灵开发’时，常常都会被利用，至于，‘意识’、‘末那识’和‘阿赖耶识’，我就要请林兄阐明了。”

　　林兄说：“我也不敢说我很明白，不外，我尽量啦。”

　　李兄说：“你们就不要再客套了，有话直说嘛,企业团队中的9号和别人有什么不同？。”

　　林兄说：“所谓‘意识’，指的就是我们推理、比拟、设想、回想等能力；至于‘末那识’嘛，那是我们心灵中，一种很轻微、始终不间断的思量能力，平凡，我们很难发现它的存在。”

　　我问：“那要如何辨识它是不是存在呢？”

　　林兄说：“它有一个很显明的特征，依据这个特性，就可以发明它是不是在发挥作用。它无比执着于有一个‘我’，所以，我们只有循着‘我’的影子去追寻，就可以找到它的踪影。”

　　我问：“包括‘我’、‘我的’？”

　　林兄说：“是啊。”

　　李兄问：“‘末那识’执着有‘我’，对我们有什么影响吗？”

　　林兄说：“因为有‘我’这么一个执着，所以,艾瑞克森隐微的线索和觉察力的训练，就发生‘我爱’、‘我见’、‘我痴’、‘我慢’这四个根本烦恼。”

　　我问：“为什么‘我爱’、‘我见’、‘我痴’、‘我慢’是基本懊恼？”

　　林兄说：“由于‘我爱’、‘我见’、‘我痴’、‘我慢’会引发我们种种‘贪’、‘瞋’、‘痴’的行动。”

　　李兄问：“那又如何？”

　　林兄说：“那可重大了。我们种种的‘贪’、‘瞋’、‘痴’，就是我们陷入循环、让我们无法摆脱、无奈发挥佛性功能的要害起因。”

　　我无法置喙地说：“哦。那‘阿赖耶识’呢？”

　　林兄说：“至于‘阿赖耶识’嘛，就是我们有始以来,职业催眠师走进都市，所有‘识’蕴藏的总合。”

　　我问：“包含从前和当初所有‘识’所产生的一切？”

　　林兄说：“是啊，那些‘识’就像‘种子’、或像‘基因’一样，存进‘阿赖耶识’里。”

　　我问：“存进去之后，这个‘阿赖耶识’又会施展什么功效？”

　　林兄说：“这个‘阿赖耶识’就是咱们认知外在世界(宇宙、大地、江山)，及我们所有心灵反应、运动的本源。”

　　我说：“这跟西方人所说的‘潜意识’关联十分亲密。通常，‘心灵开发’都会波及这个范畴，对开发‘引导心灵’而言，应当也是一个主要的课题。”

　　林兄说：“是啊。佛教说‘一切唯心造’，谈的就是这个‘阿赖耶识’，从‘一切唯心造’这句话的字义来看，就晓得它的影响力有多大了。”

　　我信任，“阿赖耶识”应该是开发“领导心灵”的一个重要课题。

摘自:总裁学苑

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/27338.html

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