◎ 表像体系的元素“感元” ︰(modality)
NLP的假设前题：
我们透过五官来摄取所有的资讯。
人们是对他们的现实之图做反应，而不是对现实自身。
人类的每个脑袋都是举世无双的，我们的脑筋不会只是坐在那儿想。我们会自动地摸索事实，知觉是由内往外的。当我们在找寻那些我们有兴趣或感到重要的货色时，我们会强化脑中某些神经的联结，而弱化其余的。我们只会被有兴致的东西吸引。天然界的东西并不会自我贴标签，是我们将其贴上标签的。
人类由五类“感元”构成的“内心储忆”，强弱各有不同，你或者可以把它们看成是构成我们经验的成分(ingredients)。
我们的“心坎储忆”，是经过五类感觉器官而测得的，换句话说，我们对周遭的意识，是透过“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉”而传递的讯息。
因而任何寄存于内心的经验，就是透过这五种感官，其所传送至头脑的讯息就称之为“感元”，其中以“视、听、触”三种感元为主。
模拟一个人的“内心储忆”，必需知道每种“感元”成分的精确用量，就能有同样的“内心储忆”感受,九型人格使用手册五下，如果你完整依照他的行为，就可以做出和他完全相同的结果。
当我们想改变对某事物的见解时，就得改变下列二者：
第一是“感觉的方式”，会产生不同的内心储意。
第二是“行为的方式”，会产生不同的成果。
◎ 感元的组成单位称为“次感元”︰(sub-modalities)
在我们大脑内储存的个人经验记忆，由一些基础的元素组合而成。分为内视觉、内听觉、内感觉、内嗅觉跟内味觉。这些内感元的细分叫做“次感元”。
任何我们以感官可以在外在世界做的差异，咱们都能够在内部重现之。而去呈述的细部我们称之为“次感元”。
“次感元”是大脑贮存资讯的方式，即绝对于感元(感官)，于其下更具体的辨别。如以视觉经验来讲，视觉影像的亮度、对比、位置、清晰度和大小…等，都可以说是该经验的“次感元”。
“次感元”是“感元”的更小的基石，也是画面、声音及感到更完全的组成要件，“次感元”就是把“感元”更微细的划分，这是形成任何人经验的最小且更准确的单位。它们也是让每个教训间，有差别的因素。
我们的“盼望”、“信心”及“记忆”，都有它的“次感元”结构。而这也是我们以此来赋予它意义。而后我们对它才有感觉。
懂得“次感元”能给你对自己的经验，有更多的抉择。“次感元”让我们可以更加把握我们的“主观经验”，由于我们可以随时修正它。
如果你知道自己在某资源的状态中的相干或主要“次感元”，你就可应用此模式来调剂低资源状况的“次感元”，使其即时改观，晓得如何应用“次感元”，即是知道如何控制自己大脑的运作方式。
当我们以转变“次感元”来改变经验的构造时，其意思也会随着改变，而当意义改变时，我们的“内在反映”也会改变。
有些特别的“次感元”改变，会特别对你的“内在经验”有强烈的影响力。这些我们叫做“要害次感元”。
“次感元”另外还可分为“亲身的”或是“无关的”次感元。
“切身的次感元”画面就是你身历其境，是当时你自己就在现场看、听、摸周遭的一切。
“无关的次感元”画面就是你冷眼傍观，像是在看片子似的，观看自己在画面里的所有运动。
视觉次感元 听觉次感元 触觉次感元 □是结合的或脱离的 □破体声或单音的 □感受位置 1.色彩(彩色或黑白的) 1.谈话声或个别的声音 1.强度(强或弱) 2.有框的或不框的 2.发声源(起源) 2.分量(轻或重) 3.挪动(是动画或是图片) 3.内容 3.压力(软或硬) 4.景深(平面或立体画面) 4.方向 4.压力源 5.速度(比畸形快或慢) 5.音调高下、音量大小 5.延长(范畴多大)6.位置(左右、高低、高低)
6.音色 6.名义(粗拙或和婉) 7.距离(远或近) 7.音速快、慢 7.质感、温度的改变 8.晶莹度(明暗之比较) 8.节奏、韵律 8.时间久短、频率 9.清晰度 (清晰或含混) 9.持续时间(连续或中止) 9.呼吸状况(速度) 10.特定焦点(聚或散) 10.距离 10.肌肉张力(松紧度) 11.透明度(透明、不透明) 11.口吻 11.震动(有无震撼) 12.观看角度(正斜) 12.清晰度 12.是否疼痛，状况为何 13.画面数量 13.声音是否奇特(特色) 13.动量、方向、速度。14.画面大小、主体大小
14.是否有嘈杂度 14.尺寸及形状改变。 15.是主角或配角 15.有无特殊字眼 15.体内或体外 16.有无特别感受 16.有无特别感受 16.有无特别感受 17.还有无其他的 17.还有无其他的 17.还有无其他的◎ 注解：
视觉次感元：
光明度、大小、颜色、距离、清楚度、位置、对照、动或静画、全画面或有框架、速度、跳动或持续、光的角度 。
3.移动(是动画(像电影)或是图片(幻灯片))
7.距离(本人与画面之距离，.自己与主体之间隔)
10.有无特定焦点。(焦点是否对正某一特别目的？)
14.画面大小。(是真人大小亦或不是？)
16.有无特别感受。(给你什么样的特别感受？)
听觉次感元：
2.发声源。(是你在对别人说，仍是在听别人说？)
3.内容。(你说了些什么特殊的亦或是听到什么特到的？)
4.方法。(你是如何说或如何听？)
5.声调、音量(高或低、大声或小声)
6.发声地位。(声音来自何方及声音的距离)
7.声调(间接或连续、音调变化有无顿挫抑扬、音质变更柔软或粗糙)
8.节奏(正常或不正常、声音快或慢、连续或间断的)
9.连续时间。(声音持续时光的是非？)
12.清晰度(明白或压制的)
14.是否有嘈杂度嘈杂度。(声音是协调的亦或是嘈杂的？声音变调？为何变调？是否有覆信？)
触觉次感元：
压力、位置、规模、强度、温度、频率、期间、外形、粗/滑、重量 。
7.质地的改变,NLP。(质地是否有变？是毛糙亦或是过细？)
9.呼吸。(呼吸方式为何？如何开端？如何停止？)
12.是否疼痛，状态为何。(痛苦悲伤位置、急痛或缓痛、冻痛或灼痛)
13.动量、方向、速度。(有无移动？假如有的话，方向为何？速度为何？)
14.尺寸及形状之改变。(大小及形状有无改变？)
◎ 透过“改变次感元”来学习或改变“内心储忆”的技术：
我称它为作自己的导演，为自己导一部出色的人生大戏。
“世事的好坏，全看你怎么想”……莎士比亚
此透过“改变次感元”来学习或改变反响的技巧，对心绪发生问题的友人有很大的疗愈力气。
要把心境中负面的影响“改变”，就像是一个导演“改变”拍摄角度、音乐的音量和型态、人物移动的速度和距离、画面的颜色和画质，以达成影响观众的后果，你也可以用相同伎俩领导你的脑子，产生能助你达成最高目标的心情及行动。
◎“结合”及“脱离”心态︰(Association&Dissociation)
“结合”心态与“脱离”心态是大不雷同的。
“结合”与“脱离”如以中国话意译，可看为“身历其境”与“置身事外”。
当我们“结合”入某项经验时，即意谓着，我们真正感觉及享受到那经验的所有细节。另一方面来说，当我们“脱离”某项经验时，我们就是与那经验保持距离并堵截对它的任何感觉。
在NLP里，你常会被请求“联合”入某项经验,针对享乐者的练习人格类型七，这即意谓着，你要假装似乎透过亲眼再度看到记忆中的那段经验，伪装你是确切在场，并阅历所有的感觉、声音、滋味、及画面。要让人“结合”入某项经验，你可以问他：
看到你所看到的。
听到你所听到的。
感受到你所感觉到的。
当你应用次感元去回忆一件经验中的事件，当你在经验中，你以你自己的感官所感触的情形为“结合的”。当你是“结合的”心态则感同身受。注意一个“结合的”心态是当下的，你的身体可能会“往前倾斜”。
对一个高兴的经验用结合的技能，把自己身历其中可以强化其感受。
“脱离”是当我们要对某一情境坚持冷眼旁观及对其所会引起的感受保持距离时，采取之方式。当你是在“脱离”状态时，你会自己在那情境中，就像在电影银幕中看到自己一样。与某一回忆“脱离”，会大批地打消你对那回想的感受之强度。当你要某人“脱离”时，你可以跟他说：
看着你自己在做…..或成为……..。
你与所察看的画面的距离越远，“脱离”的水平就越强，在有些案例或创伤中，你可能同时会要求距离与一些高度。所以你可以说：“请从一个保险的距离及高度，俯视这情景”当你改变看某事的角度时，你会做作地注意到某事已改变了。
当你在经验外，你以某一距离外看你自己则为“脱离”。当你是“脱离”心态则感想力弱，甚至感触不到。留神一个“脱离”心态时，你会觉得有点距离，并有一种检查的心境里，你是客观且就事论事，检查从前；策励将来。“脱离”心态是脱离当下的，你的身材可能会“往后靠”。
对一个不愉快的经验用脱离的技巧，把自己置身度外可以弱化其感受。
日常生涯里，是随时在“结合”与“脱离”。然而，问题是有些人时常“结合”入负面的心态而无奈“脱离”之。有重大创伤经验的人，尤其如斯,九型人格的基础，经久不息“结合”于负面的经验。你当初已学会如何由“结合”转移为“脱离”，以便得到心境的改变，并能常常保持在正向的心态中。
活用“结合”与“脱离”心态，p可能自由地游走于两者之间，你会得到很大的情感解放及学习空间。
◎ 何谓“叠合”的方式？(overlap)
它的意思是如果你是“听觉型的”，就能利用“听觉”最快地抓取经验，最轻易记住当时所听到的。由此可以勾起你的“内心储忆意”，然后透过“视感元及触感元”，便能让你想出当时的画面及感想。
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