我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的参谋界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)谈过“光凭‘推理、想象’无奈完整明白深层心灵”之后，我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓友人(以下就以“林兄”称之)笑着说：“话是这么说没错，然而，这个世界上，又有多少个人不是只凭‘推理、设想’？”

　　李兄问：“怎么说？”

　　林兄反诘：“宋朝画马名家赵子昂,如何快速准确的鉴定9号性格人，因一心画马，成果他太太发明他变成马，你听过这个故事吗？”

　　李兄说：“听过啊，还有另外一个相相似的故事，主角是唐朝的名画家吴道子，也是因二心画马而让人看到他变成马。但是，这和我们谈的主题有什么关系？”

　　林兄说：“‘潜心’、‘专心’画马，让自己变得‘像马’，以佛教的某个角度来说，这个故事是在论述‘心’的力气，就像在说‘所有唯心所造’。”

　　李兄说：“我不懂你的意思，到底你想告知咱们什么？”

　　林兄说：“赵子昂、吴道子明明是人，却会像马，换句话说，我们是不是应当思考，我们是不是也活在我们自己的‘心’所创造的世界里？”

　　李兄说：“赵子昂、吴道子这些故事，到底是不是真的，切实很难说，怎么可能把它拿来作为论证的基本？”

　　我接过话说：“赵子昂、吴道子的故事，到底是不是真的，我不晓得，但是‘心’对我们的影响，确切十分深远。”

　　李兄问：“怎么说？”

　　我说：“我就用‘心灵疆界’来阐明，‘自性’以上层次，我们就不用多说了，您也知道，那完全是‘心’的展示；我们先从‘感到(情感)档次’说起，‘情绪’完全就是我们‘心’的反映，你说是不是？”

　　李兄说：“这个很显明,类型4的陷阱，那又怎么样？”

　　我说：“再看‘行为层次’，我们的‘行为’不就是受到我们‘情绪’、‘心’的左右吗？”

　　李兄说：“那是当然。”

　　我说：“我们再看‘信心、价值层次’，我们的‘信念、价值’，不是左右着我们的‘情绪’、‘行为’吗？不就是‘心’的运动吗？”

　　李兄说：“你这么说也没错,神经语言学。”

　　我说：“至于，我们的‘资源层次’嘛，我们说，一切存在，都可能是资源，也就是说，它也可能不是资源，这旁边的要害是什么？就是看我们如何对待它，换句话说，不就是我们的‘心’在作决定吗？”

　　李兄“嗯”了一声，没说什么。

　　我持续说：“至于‘生理层次’嘛…”

　　我话还没说完，李兄忽然接口说：“我知道，‘生理层次’跟‘心’的关联无比亲密，你不是有一篇文章，就谈这个主题吗？”

　　李兄继承说：“很早以前刊出的，那篇文章说，良多病(你似乎提到‘身心官能症’)都和‘心’有关，你也提到‘痊愈’和‘心’也关系密切，另外，你还提到一位十九岁大学生被拍肩膀，眼泪就会不自主地掉下来，你用这个故事来说明‘心锚(Anchor)’，强调‘身材’也有记忆，解释‘生理层次’和‘心’的密切关系，这篇文章给我的印象异常深入。”

　　李兄提到的那篇文章，就是“NLP与引导”第27讲：“自我疆界(二)--摸索自己的‘生理层次’”，2004年2月22日刊出。

　　我说：“那‘生理层次’就不必再多作说明了，接下来就只剩‘环境层次’了。”

　　李兄说：“这个我也有一点印象，你说不同窗校的学生、不同公司的员工、不同工作的从业职员…，都会有不同的‘特质’、‘表征’，这些‘特质’、‘表征’，都是来自‘环境’对我们‘心坎’非常深刻影响所致；你还特殊举了你一位朋友的例子，他诞生在大陆，他的父母都是陕西人，却因成长在台湾，长大后回故乡省亲，固然衣着与当地亲戚完全一样的衣服，别人却一眼就认出他是‘台胞’，你用这个例子来强调我们所处‘环境’对我们的‘心’、对我们全部人的影响。”

　　李兄这次提到的那篇文章，就是“NLP与领导”第26讲：“自我疆界(一)”，2004年2月15日刊出。

　　我说：“在‘心灵疆界’课程中，都一再强调：‘我们内心的主意，影响我们对外在世界的诠释；我们的诠释，影响我们的情绪；我们的情绪，影响我们的行为；我们反复的行动，就成为我们的习惯,催眠故事 预知考题；我们的各种习惯，就形成我们的人格特质；我们的人格特质，就决议我们的人生品质。’，所以，我相称认同林兄所说，我们是活在我们本人‘心’所发明的世界里。”(下周待续)

摘自:总裁学苑

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/26978.html

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