我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的参谋界友人(他姓李，以下就以“李兄”称之)问我：“‘根本精神’和‘心灵疆界’有什么关系吗？”
我没直接答复，反倒先问李兄：“您还记得，上次我提到，我休会‘无前提关心’的教训吧？”
李兄说：“当然,九型人格使用手册一。”
我说：“您还记得吗？我未体验‘无条件关怀’之前，我觉得‘孝顺’只是传统所定的‘规范’、‘标准’、‘教条’，认为它无比‘刻板’、‘威权’。”
李兄说：“当然记得，印象还满深的。”
我说：“当我以为‘孝顺’都是别人所定的‘标准’、‘教条’，把它当成本人必需尽的‘义务’，把它当作鉴定自己行动好坏的‘尺度’时，‘孝敬’就变成十分‘刻板’、‘威权’的货色。”
李兄说：“这是能够懂得的，比方说，许多公司的‘人事规章’中，有一些和‘平安卫生’有关的规定，其目的，底本是要保障每一位员工的健康与安全，然而，良多员工却把它当成碍手碍脚、制约自己自由的规条,营销人的九型人格。”
我说：“依你看，那该怎么办？如何才干让员工怅然遵守呢？”
李兄说：“实在，每一条‘规章’的背地，都有它很好的念头与目标，应当对员工作充足的提倡，让员工懂得它的精力，这样才可能让员工甘拜下风地遵照划定。”
我说：“我非常赞成您所说‘了解精神，才可能诚恳奉行。’这个说法。”
李兄客气地说：“好说,神经语言学，好说，这是我的经验谈。”
我说：“这也就是您问‘基本精神和心灵疆界有什么关系？’这个问题的谜底。‘基本精神’可说是‘心灵疆界’的‘心’，不了解‘基本精神’，就会像员工把‘保险卫生’规定当成碍手碍脚、限度自己自在的规条。”
李兄说：“我了解你的意思。”
我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)突然发表看法：“佛教异常器重‘因地’，准确的‘因’，才会有正确的‘结果’，‘基本精神’就是‘心灵疆界’的‘因地’，我认为，它会影响‘深层心灵’的开发成果。”
我说：“我非常认同林兄的见解，不懂‘心灵疆界’的‘基本精神’，运用‘心灵疆界’时，不但后果大打折扣，甚至，还可能发生负作用。”
李兄又问：“‘尊重’、‘信任’、‘亲和’和‘多赢目的导向’这四个‘基本精神’，不都是利用于人际关系吗？摸索自己的‘心灵疆界’，也可能适用吗？”
我说：“当然适用，岂但实用，自从我皈依佛教之后，我还发明，这四个‘基础精神’还跟深层‘心灵’有很大的关联。”
林兄很好奇地问：“怎么说？”
我说：“就拿‘尊重’这个精神来说。所谓的‘尊重’，就是尊重对方的‘动向’和‘抉择’…”
我话还没说完，李兄忽然插话说：“我记得你曾经将‘不尊重对方的意愿，未征得对方批准，却想将自己认为好的东西，强加诸对方身上’这样的人，形容成‘满脸邪恶，口念魔咒，一手挥动魔杖，一手拿着毒液，想把对方变成自己奴仆的魔法师’，你这个形容，让我印象还满深入的。”
我说：“我是这么说的吗？我的口吻是这么说的吗？我想，当初我只是想表白,自我催眠就是给自己正面的暗示，假如我不尊敬别人的志愿，却要让对方接收我的意思，我自己会感到我像个邪恶的魔法师。”
李兄说：“不外，我倒很认同你这个比方。对个别的人而言，‘意愿’就是个人的‘选择’，尊重别人的‘意愿’、‘挑选’，就是否认对方的‘价值’与‘尊严’，不尊重别人的‘意愿’和‘取舍’，那就切实太过火了。”
摘自:总裁学苑
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