我那位笃信佛教多年的顾问界林姓友人(以下就以“林兄”称之)与我和我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的参谋界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，谈到“要开发深层心灵引导资源的话,NLP，最好可能防止‘不准确的观点’。”这个话题之后，林兄接著说：“我持颂‘地藏菩萨本愿经’一段时光之后，对在经文之前加了一段‘觉林菩萨偈’，感到有些疑惑。”

　　我问：“你有什么困惑？”

　　李兄插嘴说：“等一下，你们先别自谈自话，我不懂你们在谈什么，到底什么是‘觉林菩萨偈’？”

　　林兄说：“那是‘华严经’里的一段经文，是觉林菩萨赞佛的一段话。”

　　李兄问：“?说了些什么？”

　　林兄说：“简略来说，?以画师来比方我们的心，世间的种种，还有我们的‘五蕴(色、受、想、行、识)’，都是咱们的心(这位画师)所画出来的。最后，?还说了一段很著名的话。”

　　李兄问：“什么话？”

　　林兄说：“?说：‘若人欲了知，三世所有佛，应观法界性，一切唯心造。’”

　　我说：“这不是寺里天天晚课，作蒙山施食时,与第三型的人如何沟通，所唱颂的吗？”

　　林兄说：“是啊。”

　　李兄问林兄：“我无论什么晚课、什么蒙山施食，你到底对‘觉林菩萨偈’有什么疑惑？”

　　林兄说：“我的怀疑是，为什么要在经文前加这段偈？”

　　我跟李兄居然异口同声说：“是啊，为什么要加这段偈？”

　　林兄说：“后来，我体悟到，本来这段偈贯穿了整部经的精神。”

　　我好奇地问：“怎么说？”

　　林兄反诘我：“你上次说，死者为什么会到地狱去？”

　　我说：“死者生前，身、口、意所造的恶业啊。”

　　林兄又问：“死者到什么地狱，如何决议？”

　　我说：“也是逝世者本人的业力所召感的啊。”

　　林兄问：“不论是身、口、意所造的业，或者，自己的业力，是不是都来自自己的心？是不是都是心所造？”

　　我说：“说的也是。”

　　林兄又继承问：“你以为，地藏菩萨为什么这么巨大？”

　　我说：“?发的愿切实太大太大了，?说：‘尽未来际，一切罪苦众生，尽令解脱，我方成佛道。’，尽将来际，就是永无止境的时间，连续这么长远的时间，这样的恒心，只能说‘惊叹’,厌恶牛奶的女孩；还要让‘一切’罪苦众生都能摆脱，一个都不舍弃，这数目也太大了吧？这样的慈善大愿，只能用‘摩诃’来形容。”

　　林兄又问：“还有吗？”

　　我说：“地藏菩萨是婆罗门女、光目女时，?的孝心也十分让人惊叹。”

　　林兄问：“不管是‘慈悲大愿’，或者‘孝心’、‘恒心’，都是‘心’，能成为大菩萨，是不是都本源于‘心’？是不是也是心所造？”

　　我说：“有情理。”

　　林兄又持续问：“最重大的罪业入地狱，稍轻的受较轻的罪报。你记得窃盗者受什么报？”

　　我说：“贫困痛楚报。”

　　林兄问：“悭吝的呢？”

　　我说：“所求违愿报。”

　　林兄问：“恣情野猎的呢？”

　　我说：“惊狂丧命报。”

　　林兄问：“烧山林木的呢？”

　　我说：“狂迷取死报。”

　　林兄问：“网捕生雏的呢？”

　　我说：“骨肉分别报。”

　　在一旁的李兄听得很不耐心地对林兄说：“你在讲经给我听啊？您还要问多久啊？问这些干什么？”

　　林兄问：“你觉不认为，这些果报，背地好像有什么规矩？”

　　李兄说：“您这么一问，我倒真感到,第七型的你如何与人沟通，很像是‘加害于人的，自己就会去试试那个苦果’，似乎有个‘副作用力’准则的样子。”

　　我说：“我也有同感，好像有个‘生态平衡’原则的样子。”

　　林兄问：“什么是‘生态均衡’？”

　　我说：“我是从‘心灵疆界’的角度来说，我们的深层心灵，是一种无穷宽大的圆满状况，只有我们的‘行动’、‘主意’不够美满、太过偏狭、有所缺憾，就会主动作弥补、调剂，这就是我所说的‘生态平衡’。”

　　林兄说：“听来也是心的做作。”

　　我说：“是啊。”

　　林兄说：“所以，‘觉林菩萨’所说的‘一切唯心造’，应当是贯串‘地藏菩萨本愿经’全经的精力。”

摘自:总裁学苑

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