我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈过“对修行者而言，‘持戒’岂但是‘修行’，仍是一个十分保险的维护罩。”之后，我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的参谋界友人(他姓李，以下就以“李兄”称之)持续追问林兄：“你把‘戒体’说得那么主要，到底它是什么？”
不等林兄答话，我插话：“听了林兄的解释,神经语言学，我有一个主意，我想，‘律宗’应该是以‘大乘起信论’所谈的‘体(本体、实质)’、‘相(表征、展示)’、‘用(功效、利用)’三个角度，来诠释‘戒律’。”
林兄问：“怎么说？”
我说：“依我看，‘戒相’跟‘戒法’，就很像是‘戒律’的‘相’；‘戒行’应当就是‘戒律’的‘用’；至于‘戒体’嘛,5号理智型性格是怎么形成的，当然就是‘戒律’的‘体’。”
林兄不是很确定地说：“我想,故事中的催眠：唐老鸭与三只小鸭，这么说，兴许也能够吧。”
我继承兴高采烈地说：“如果，这个假设是对的话，那么‘戒法’、‘戒体’、‘戒行’和‘戒相’所谈的东西，本质上，就应该是统一个东西的不同层面，就像我所谈的‘心灵疆界’，固然分为九个层次，实在都是在诠释‘心灵’，只是从‘体’、‘相’、‘用’不同角度去描写罢了。”
李兄略显不耐地说：“你到底要说什么？你讲了半天，和林兄说的‘统筹戒法、戒体、戒行和戒相，才是律宗所主意的完全持戒。’，到底有什么不同？”
我说：“某个层面来说，意思是一样，然而，假如我的假设成破的话，我对林兄所说明的‘戒体’，就会有一些新的说法。”
林兄说：“你对我所说的‘戒体’，有什么不同的见解？”
我说：“依据我以‘体、相、用’剖析‘心灵’的经验，‘体’应该是‘相’和‘用’的源头，档次也比‘相’和‘用’深刻。”
林兄说：“我不懂得你的意思。”
我说：“从前，我总以为‘道德’是一类别人加诸本人的‘戒条’、‘标准’，后来，我阅历一个特别经验之后，我休会到，本来所谓的‘道德’，居然就是咱们心坎深层地方吐露出来的货色。”
林兄说：“我无奈了解你的意思，你对‘道德’的体验经验，和‘戒律’有关吗？”
我还没答复林兄的问题，李兄忽然问我：“你说的经验，是不是你去上‘爱’那个课程的经验？”
我说：“是！是！你怎么晓得？”
林兄问：“不要打哑谜，到底是什么经验？”
李兄说：“你记得张兄有一篇文章，名称叫‘摸索自己的“自性层次”’，那篇文章被良多人转载哦。”
林兄说：“我没什么印象。那篇文章就是提到张兄去上‘爱’那个课程的教训吗？”
李兄说：“是啊。”
林兄转过火来问我：“到底是什么样的经验呢？”
我说：“我来阐明好了。我刚接触‘NLP’的时候，曾经加入一个课程，那个课程的宗旨就是亲身去体验自己内心的‘爱’。”
林兄问：“是什么‘爱’？”
我说：“这个课程所说的‘爱’，不是恋爱、爱财、爱名、情色…的‘爱’，比拟像基督教所说的‘博爱’，或者是孟子所说的‘恻隐之心’，甚至，像佛教所说的‘慈善’,九型人格中八号销售人员的工作劣势。”…(下周待续)
摘自:总裁学苑
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