我以一个凡夫的角度，提出“‘律宗’所谈的‘戒体’，应该就是‘佛性’。”这样的见地之后，我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)也提出一个问题：“佛教‘戒律’是‘规范’、‘戒条’，它有中心的‘戒体’；企业的‘人事规章’，也是‘标准’、‘戒条’，那它的‘体’，又应该是什么？”，我没针对这问题发表详细见解，我只表现“这是一个值得企业引导者花时光摸索的问题”。

　　李兄又接着问：“得‘戒体’，和不得‘戒体’，会有什么不一样？”

　　我说：“不得‘戒体’，‘守戒’就像一块木头正在接收雕刻；得‘戒体’，就像‘甘泉’，天然出现、做作吐露。”

　　李兄说：“我想，我缓缓可以懂得，‘戒律’对佛教徒的重要性了。”

　　我另一位笃信佛教多年的参谋界林姓友人(以下就以“林兄”称之)附跟地说：“对佛教徒而言，‘戒律’确切很主要，佛陀涅盘时，就唆使弟子今后‘以戒为师’，修行的路上，佛教徒要遵守佛陀所亲身制订的‘戒律’,神经语言学。”

　　李兄又再次感慨地说：“企业的‘人事规章’，不知什么时候，才干到达佛教‘戒律’这样的后果？”

　　说到这里，李兄突然转过火来问我：“对要学习‘心灵疆界’的人，你总是倡议人家用‘亲自体验’的方式，固然，我也否认‘亲自体验’是一个很有特点、很有效力的方式，然而我以为它也有缺陷。”

　　我问：“有什么毛病？”

　　李兄说：“‘亲自体验’的领导方式，老是须要实际接触，对器重个人隐衷的，像我这样不爱好别人碰触我个人心底的人，或者，道路遥远的，像远距网友，那阻碍可就大了。要是，你也学佛陀制定‘戒律’，让学者可以‘以戒为师’，可依‘戒’修行，不是可补‘亲自休会’学习方法之不足吗？”

　　我说：“你说的有情理。”

　　李兄说：“那你发展的‘心灵疆界’，有‘戒条’能够为师吗？”

　　我说：“‘心灵疆界’没有‘戒条’，不外，有四个基本精神，和‘戒律’的功能有些相似，只有不断强化这四个基本精神,激励第二类型最好的一面，学习‘心灵疆界’的人，就可以一直地开发本人的‘心灵’。”

　　李兄好奇地问：“哪四个基本精神？”

　　我说：“就是‘尊敬’、‘信任’、‘亲和’和‘多赢目的导向’这四个基础精力。”

　　李兄怀疑地问：“这不就是你始终在强调的‘NLP四个基本精神’吗？”

　　我说：“是啊。不过,8号领袖型的性格形成，我称这四个精神是‘NLP的基本精神’，严厉来说，应该只能说是我个人的主张。”

　　李兄问：“怎么说？”

　　我说：“我提出这项主意之后，不得到其它‘NLP’专家的附和，所以，我只能说是我个人的主张。”

　　李兄问：“那，你本来是依据什么，提出‘尊重、相信、亲和和多赢目标导向是NLP的基本精神’这样的主张？”

　　我说：“一方面，我剖析‘NLP’每一项技能的精神；另一方面，从我实施‘NLP’的教训去汇整；再一方面，就是演绎‘NLP’‘假设前提’的精神。”

　　这时，林兄忽然问道：“什么是‘假设条件’？”

　　我说：“每一种学说，每一种技巧，都有它们的基本破足点，都有它们的根本假设，都有它们的基本精神。”

　　林兄想想之后说：“我批准，每一种学说,第七类型与第八类型，每一种技术，应当都有你说的这些东西。”

　　我说：“这些货色就是‘假设前提’。”

摘自:总裁学苑

本文来自：逍遥右脑记忆 /nlp/25631.html

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