当我提出“既然有那么多企业人的职业生涯是受苦的，那就有可能出现关怀自己内部员工幸福的企业”这个说法时，我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)不认同我这样的推论，他说：“苦不苦，那是一种感觉，只要换个角度思考，不是就不觉得是苦了吗？我们平常，不都是在教企业人要积极思考吗？”
　　这时，我另一位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)针对“教企业人要积极思考”这个做法，表达了他严正的观点：“要是教企业人积极思考，能让企业人转识成智，从此能让企业人不再痛苦，能真正解决问题，那就是很好的做法！但是，如果只是麻痹企业人，只为成就企业狭隘的目的，或者，让问题更加严重的话，我认为，那就在造恶业了。”
　　李兄没话说，我就接口说：“如果，企业能改变一下现在的型态，不再只是营利事业，能多关怀人的幸福一点，不是很好吗？”
　　李兄怀疑地说：“你说得倒是轻松简单，这怎么可能？”
　　我以轻松的口吻说：“世界不是总在变吗？就以治国的理念来说，以往不是君主思想吗？美国不就有了倡导‘民治、民有、民享’的林肯总统吗？我们不是也有倡导‘世界大同’的孙中山先生吗？”
　　李兄不认同地说：“我们现在谈的是，企业领导者能不能从‘地藏菩萨’身上学习到什么，你不要扯到政治。”
　　林兄插话说：“虽然，企业领导者还无法像‘地藏菩萨’那样关怀所有人的终极幸福，但是，能朝著关怀员工幸福的方向演变，也是一件好事，持续下去，说不定，将来就会出现慈善型的企业，就会出现企业界的‘地藏菩萨’。”
　　李兄似乎认为我和林兄的说法很不实际，但是，也没说什么，我就接著说：“其实，如果企业领导人，能发像‘地藏菩萨’那样无量无边慈悲的大‘愿’，对他自己个人来说，也是好事一件。”
　　李兄怀疑地问：“怎么个好法？”
　　我说：“从‘心灵疆界’角度来看，真正能发这种‘愿’的人，很容易超过‘自性’以上层次，您说，这对他自己‘终极幸福’的帮助，会有多大？”
　　虽然，近来李兄对“心灵疆界”这套东西，已有较深入的了解，所以他知道我在说什么。但是，他始终还是存有相当程度的怀疑，所以，听到我这么说，就以略带不耐的口吻叉开话题说：“这是一个很难证实的论点，我看，你还是继续说，你到底把‘地藏菩萨本愿经’归纳出什么第二个大主题吧？”
　　我说：“我归纳的第二个主题就是：‘地藏菩萨本愿经’在介绍‘地狱’及‘罪报’。”
　　林兄接口说：“嗯，‘地藏菩萨本愿经’确实有很多篇幅在介绍各个地狱，和各种罪报。”
　　李兄问：“听说地狱有很多酷刑，很可怕，是不是？”
　　林兄说：“佛经里面确实是这么说。”
　　李兄问：“听说又有剐心掏肺啦、又有下油锅啦、又有火拷啦、又有烹煮啦，是不是？”
　　林兄半开玩笑地说：“你说的这些酷刑，好像是在说‘烹调料理’。”
　　李兄说：“少来，‘烹调料理’和‘地狱酷刑’有什么关系？”
　　林兄说：“你说‘剐心掏肺’，宰杀牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼，不都是这样吗？‘下油锅、火拷、烹煮’，和‘烹调鱼肉’的方法不是也很像吗？有的用煎的、有的用炒的、有的用炸的、有的用烤的、有的用蒸的的、有的用煮的…，不是很像吗？”
　　李兄皱著眉不认同地问：“有些地方的人生吃鱼肉，‘地狱酷刑’总没有吧？”
　　我也半开玩笑地说：“有～，‘地狱酷刑’也有被夜叉生吃的。”
　　李兄撇著嘴，很厌烦这个话题地说：“你们也说得太恶心了吧？‘烹调料理’和‘地狱酷刑’，这是两码事，怎能扯在一起？”

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