我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)与我和我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，谈到“要开发深层心灵领导资源的话，最好能够避免‘不正确的观念’。”这个话题之后，林兄接著说：“我持颂‘地藏菩萨本愿经’一段时间之后，对于在经文之前加了一段‘觉林菩萨偈’，感觉有些疑惑。”
　　我问：“您有什么疑惑？”
　　李兄插嘴说：“等一下，你们先别自谈自话，我不懂你们在谈什么，到底什么是‘觉林菩萨偈’？”
　　林兄说：“那是‘华严经’里的一段经文，是觉林菩萨赞佛的一段话。”
　　李兄问：“祂说了些什么？”
　　林兄说：“简单来说，祂以画师来比喻我们的心，世间的种种，还有我们的‘五蕴(色、受、想、行、识)’，都是我们的心(这位画师)所画出来的。最后，祂还说了一段很有名的话。”
　　李兄问：“什么话？”
　　林兄说：“祂说：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’”
　　我说：“这不是寺里每天晚课，作蒙山施食时，所唱颂的吗？”
　　林兄说：“是啊。”
　　李兄问林兄：“我不管什么晚课、什么蒙山施食，你到底对‘觉林菩萨偈’有什么疑惑？”
　　林兄说：“我的疑惑是，为什么要在经文前加这段偈？”
　　我和李兄竟然异口同声说：“是啊，为什么要加这段偈？”
　　林兄说：“后来，我体悟到，原来这段偈贯穿了整部经的精神。”
　　我好奇地问：“怎么说？”
　　林兄反问我：“你上次说，死者为什么会到地狱去？”
　　我说：“死者生前，身、口、意所造的恶业啊。”
　　林兄又问：“死者到什么地狱，如何决定？”
　　我说：“也是死者自己的业力所召感的啊。”
　　林兄问：“不管是身、口、意所造的业，或者，自己的业力，是不是都来自自己的心？是不是都是心所造？”
　　我说：“说的也是。”
　　林兄又继续问：“你认为，地藏菩萨为什么这么伟大？”
　　我说：“祂发的愿实在太大太大了，祂说：‘尽未来际，一切罪苦众生，尽令解脱，我方成佛道。’，尽未来际，就是永无尽头的时间，持续这么久远的时间，这样的恒心，只能说‘赞叹’；还要让‘一切’罪苦众生都能解脱，一个都不舍弃，这数量也太大了吧？这样的慈悲大愿，只能用‘摩诃’来形容。”
　　林兄又问：“还有吗？”
　　我说：“地藏菩萨是婆罗门女、光目女时，祂的孝心也非常让人赞叹。”
　　林兄问：“不论是‘慈悲大愿’，或者‘孝心’、‘恒心’，都是‘心’，能成为大菩萨，是不是都根源于‘心’？是不是也是心所造？”
　　我说：“有道理。”
　　林兄又继续问：“最严重的罪业入地狱，稍轻的受较轻的罪报。你记得窃盗者受什么报？”
　　我说：“贫穷苦楚报。”
　　林兄问：“悭吝的呢？”
　　我说：“所求违愿报。”
　　林兄问：“恣情田猎的呢？”
　　我说：“惊狂丧命报。”
　　林兄问：“烧山林木的呢？”
　　我说：“狂迷取死报。”
　　林兄问：“网捕生雏的呢？”
　　我说：“骨肉分离报。”
　　在一旁的李兄听得很不耐烦地对林兄说：“你在讲经给我听啊？您还要问多久啊？问这些干什么？”
　　林兄问：“你觉不觉得，这些果报，背后好像有什么规则？”
　　李兄说：“您这么一问，我倒真觉得，很像是‘加害于人的，自己就会去尝尝那个苦果’，好像有个‘反作用力’原则的样子。”
　　我说：“我也有同感，好像有个‘生态平衡’原则的样子。”
　　林兄问：“什么是‘生态平衡’？”
　　我说：“我是从‘心灵疆界’的角度来说，我们的深层心灵，是一种无限广大的圆满状态，只要我们的‘行为’、‘想法’不够圆满、太过偏狭、有所缺憾，就会自动作补偿、调整，这就是我所说的‘生态平衡’。”
　　林兄说：“听来也是心的造作。”
　　我说：“是啊。”
　　林兄说：“所以，‘觉林菩萨’所说的‘一切唯心造’，应该是贯穿‘地藏菩萨本愿经’全经的精神。”
 

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