女人在古代战争或政治中的作用，绝对不可小视。她们有时像催化剂，能派生出许多新的东西，从而改变历史的走向，或是让对立的双方更趋白热化。前者如晋武帝司马炎的老婆杨艳，通过女人的撒娇本领，强势推出政坛新秀贾南风，并顺利的让白痴儿子司马衷成为西晋第二任君主，悄然改变了西晋朝的政治格局。后者如靳准之乱的助推者靳月华，枕边微风吹起，使汉赵那场宫廷血案来的异常猛烈。

　　其实，女人在古代还有一种更为突出的作用，就是调和剂。她们能让剑拔弩张的死敌对头，暂时握手言和，这一行为上升到国家高度叫和亲政策。彼时的异域番邦，并不就是现在的北美和西欧，会吸引女人抢着去。那时的女人，并不憧憬与牛羊作伴的异域风情，可是她们没有说不的权力。不管那个未曾谋面的男人岁数多大、长相如何、有几个老婆，她们都只能将自己作为礼物出手。她们很伟大，也很悲哀。

　　作为古代的皇帝，谁也不想把自己的亲生女儿嫁到异邦，甚至嫁给曾一度让自己挠头和闹心的死对头，既使自己的女儿为数不少，也并不经常交流和见面。就像当年刘邦 “以宗女为公主，以妻冒顿”(《晋书》)一样，他们总是找那些和自己血缘较远的宗室之女来替代。所以，北燕的开国皇帝冯跋在接到柔然可汗勇斛律的求婚帖子，指名道姓的要娶他的亲生女儿乐浪公主时，内心会泛起涟漪，进行一番挣扎，最后还召开了专题会议，专门讨论此事。

　　古人的优越感其实要明显高于今人，特别是那些天生高人一等的皇室贵胄。所以，冯跋召开的议题会，毫无悬念的出现了一边倒。以弟弟冯素弗为代表的朝臣坚决反对，说乐浪公主“不宜下降非类”。非类就是异类，是不同于己类的人群，将柔然比作非类，轻侮蔑视显而易见。把咱的亲女儿嫁给这样的人，绝对不行。“宜许以妃嫔之女”(《晋书》，应该效仿当年的刘邦，随便找个庶出的做做样子就得了。

　　尽管大家一致反对，冯跋还是做出了嫁女的决定。他的理由很简单：一是“女生从夫，千里岂远”!养闺女迟早是要嫁人的，远近无所谓，再说也不算太远;二是不能失信于人，“朕方崇信殊俗，奈何欺之”。我一向尊重异域番邦的习俗，在信誉上更不能欺骗人家。于是冯跋“送其女妇于?蠕”(《晋书》)，敲锣打鼓的嫁了闺女。

　　冯跋嘴上说的轻松，做的也很坦然，理由冠冕堂皇、无懈可击。但他这种表面上的平静，并不能掩盖其内心的波澜，个中滋味，或许只有他自己最清楚。在路卫兵看来，冯跋当时是很矛盾的。他嫁女的决定，应该早已做了打算，但仍要召开专门会议讨论，足见其内心的纠结与挣扎。他并不心甘情愿把女儿嫁到柔然。就像后来的北魏太武帝拓跋焘一样，他也同样看不起这个尚处于原始落后状态的游牧部族。他之所以委曲求全，完全是出于政治上的权衡。其难言之隐，来自当时的形势。

　　冯跋的北燕政权，是在后燕受到北魏的强势打击、趋于衰败的情况下应运而生的。后燕被北魏拦腰截断，中原大部分领土丧失。慕容德去青兖二州，也就是今山东一地另起炉灶，建立了南燕政权。北方部分仍旧延续后燕的班底，直到冯跋篡立，才在实质上改变慕容氏的执政格局。也就是说，北燕是篡夺的慕容氏的政权。

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