朕，最初是指身体，后来演变成为第一人称代词。先秦时期，不分尊卑贵贱，人人都可以自称朕。自秦始皇规定“天子自称曰朕”(《史记?秦始皇本纪》)起，“朕”这个字开始成为皇帝用来称呼自己的专用词。可以说，称“朕”是封建礼制赋予皇帝的特权，不论执政者是英武皇帝还是傀儡皇帝。然而，在历史上却偏偏出现了一位当过皇帝却没有称过“朕”的皇帝，他就是两宋之间“大楚”政权的皇帝张邦昌。
张邦昌(1081?1127)，字子能，北宋永静军东光(今河北东光县)人。张邦昌的名字寓意深刻，邦，社稷也，昌，昌盛也，单从名字上，就可以看出张邦昌当年心系国家、修立治平的理想和初衷。张邦昌出身进士，有着较高的文化素养，然而在黑暗腐朽的北宋末年，其才干却难以得到发挥。为了加官进爵，出人头地，心理扭曲的张邦昌通过“专事宴游，党附权奸，蠹国乱政”来迷惑皇帝，一味地溜须拍马，粉饰太平，因此得到了宋徽宗的赏识和器重。十几年时间，张邦昌官运亨通，历任大司成、光汝知州、礼部侍郎、尚书右丞、尚书左丞、中书侍郎，却毫无政绩可言。宋钦宗即位后，拜张邦昌为少宰。
靖康元年(1126)正月，金兵进逼东京，北宋政权摇摇欲坠，软弱无能的宋钦宗决定与金军求和。金将翰离不趁机提出四个苛刻条件：其一，向金国纳贡;其二，向金帝称侄;其三，对金国割地;其四，向金国派出亲王和宰臣。在求和派的怂恿下，无计可施宋钦宗答应了这些条件，并命康王赵构为计议使、少宰张邦昌为计议副使，前往金国负责和谈事宜。张邦昌虽然力主求和，可没想到皇帝会派他出使金国。由于君命难违，加上“慷慨请行”(《宋史》)的赵构不断为他打气，张邦昌只好垂头丧气地跟着赵构，迎着萧萧北风进入金营。
深入虎穴，最容易检验一个人的胆量和意志。在杀气腾腾的金营中，张邦昌“恐惧涕泣”，失魂落魄;而赵构却“意气闲暇”(《宋史》)，谈笑自若。这种巨大的反差，让金将翰离不产生怀疑，认为赵构不像是真正的皇族宗室，而是冒充亲王而来。于是，赵构和张邦昌被原封退回，要求北宋另派真正的亲王前来。无奈之下，宋钦宗另派肃王赵枢代替赵构，与刚刚被封为太宰的张邦昌再次入金营。这次出使，赵枢与张邦昌一并被扣押为人质。
北方的少数民族向来是贪得无厌、出尔反尔的，靖康二年(1127)春，金人的铁骑踏破东京，北宋灭亡，宋钦宗被俘，北宋皇室成员几乎被一网打尽。与此同时，不愿做亡国奴的北宋军民誓死捍卫民族尊严。各地军民如火如荼的抗金运动，让金人自知无法全部占据北宋领土。于是，金人决定另立一位无血缘关系的人为傀儡皇帝，一则达到所谓彻底灭亡北宋的目的，二则让新立的傀儡皇帝代替金人继续统治北宋子民。此次随金军南下的张邦昌，因为一贯奴颜婢膝而得到了金人的欢心和信任，于是，金将翰离不把张邦昌列为新帝的最佳人选。
消息传出，北宋军民哗然，以秦桧为首的宋臣上书金人，强烈要求“于赵氏中推择其不预前日背盟之议者”，另立一位赵氏皇室成员为新帝，结果遭到了翰离不的拒绝。翰离不将另立新帝的意思传达给张邦昌后，张邦昌吓得“欲引决”，干脆上吊死了算了。可金人却以血洗东京为要挟，“相公不前死城外，今欲涂炭一城耶”(《宋史》)，意思是说，你自己死了，就不怕连累全城的百姓吗?在这种情形下，张邦昌只能冒天下之大不韪叛国称帝。接着，翰离不强迫宋臣在拥立张邦昌的百官议状上签字。靖康二年(1127)三月七日，张邦昌的傀儡政权在金兵的逼迫下宣告成立，国号“大楚”。
米已成饭，木已成舟。对于这个儿皇帝兼傀儡皇帝，张邦昌无力抗争。称帝后，张邦昌当下封赏了一批拥立自己当皇帝的官员，并效仿历代新帝登基，宣布大赦天下。大臣吕好问向来看不起张邦昌，于是发难道：“京城四壁之外，都被金人占据，请问大赦天下是赦免哪个天下?”一句话搞得张邦昌哑口无言，面色难堪。名不正，言不顺，人心不服，民心不附，是摆在张邦昌面前的最大难题。鉴于这种情况，张邦昌不得不低调做人，谨慎做事。历代皇帝都是“南面而坐”，而张邦昌却“东面拱立”;张邦昌下发命令不称“诏书”，而是称“手书”;大臣们称其为“陛下”，他“斥之”;接见百官时，张邦昌不称“朕”，而是称“予”(《宋史》)。在中国历史上，不称“朕”的皇帝，恐怕也只有张邦昌了。
张邦昌之所以这么做，无非是让人们体谅到他的苦衷和无奈。然而，文武百官和各地军民却不买他的帐，卖国求荣的骂声和此起彼伏的反抗，让张邦昌如临大敌，如履薄冰。再者，靖康之难并没有让大宋王朝的大旗完全倒下。当时，康王赵构领兵在外，众望所归，元?皇后幸免于内，位尊身贵，对宋朝感情颇深的臣民更是希望赵宋政权能够在赵构和元?皇后的联手下重新振作起来。为了给自己留条后路，四月五日，内外交困的张邦昌“册元?皇后曰宋太后，入御延福宫”，请求元?皇后主持大局。四月十一日，元?皇后正式垂帘听政，张邦昌退位，存活了三十三天的“大楚”政权宣告结束。
从哪里开始，从哪里结束。张邦昌退位后，仍以太宰身份处理政务，并将在位期间所有赦文全部追回，将所有官员一概废黜。不久，张邦昌派人将传国玉玺和皇袍送到赵构手中，劝赵构登基。接着，张邦昌又亲自赶到赵构军营“伏地恸哭请死”，赵构“抚慰之”(《宋史》)，免其死罪。赵构称帝后，任命张邦昌为太保、奉国军节度使、同安郡王，可以参决大事。不久，赵构又升张邦昌为太傅，位列三公。赵构之所以如此厚待张邦昌，笔者认为有三个原因：其一，张邦昌曾与赵构一起入过金营，有患难之情;其二，张邦昌主动放弃“大楚”皇位，有认罪表现;其三，张邦昌将漂亮的义女献给赵构，赵构很满意，不忍心慢待张邦昌。
然而，张邦昌退位后的安定日子并没有多久。宰阿相李纲对张邦昌再次担任新职极为不满，力主彻底清算张邦昌卖国求荣、助纣为虐的罪恶行径，朝中检举张邦昌罪行的奏章络绎不绝，甚至有人告发张邦昌在皇宫玷污宫人。在这种情况下，建炎元年(1127)六月，赵构下令将张邦昌流放到潭州(今湖南长沙)，“责降昭化军节度副使、潭州安置”(《宋史》)。
张邦昌被流放后，金人以张邦昌被废为借口，再次出兵攻伐南宋疆土，这更加激起了南宋军民对张邦昌的愤怒，纷纷要求赵构严惩张邦昌。九月，赵构下旨赐死张邦昌。接到诏书后，张邦昌“徘徊退避，不忍自尽”。使臣一再催促，张邦昌在叹息声中，自缢而死，终年四十七岁。当过一个多月的皇帝，竟然成为张邦昌一生的污点。张邦昌虽然当过皇帝，但他没当过真正意义上的一天皇帝。张姓家族公开宣布将张邦昌逐出张氏家族，《宋史》干脆将其划入《叛臣传》，这不能不说是历史对张邦昌的一大奇冤。
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