北京炸弹声中，清帝国的立宪运动，俨然成了哀兵，得到朝野上下纷纷支持，“维稳”的呼声前所未有地成为社会主旋律。

　　而就在这时，依然在抵制美货的南方，却接连发生了几起恶性涉外群体性命案，矛头针对西方传教士。

　　义和团式的民粹火山，似乎正被重新点燃，国际社会在惊疑之外，因此而对正在列国访问的大清国宪政考察团，寄予了更大的期望、给予了更大的帮助。

　　祸起连州

　　最恶性的一起命案，发生在广东连州，史称“连州教案”。西方史学界一般称为“连州事件”，或者“连州屠杀”。

　　在中国的主流历史叙述中，这一事件是被当做人民群众反抗帝国主义侵略的案例。在这起“人民群众的英勇反抗”中，被笼统地称为“美国传教士”的5名死者，4位是女性，其中包括一名11岁的女孩。他们是：

　　车以纶，女，37岁，医生、传教士；

　　裴约翰，男，26岁，医生、牧师；

　　裴约翰之妻，女，27岁，医生、传教士；

　　麻林氏，女，46岁，医生。她是教堂负责人之妻，因此，被中国人按中国特色命名为“麻林氏”，“麻”是夫姓Machle的音译，而“林”则是父姓Wood的意译；

　　爱妹，女，11岁，麻义士和麻林氏之女，她是这群“帝国主义者”中最为年轻的。

　　这5人，包括11岁的爱妹，在冲突中被村民乱刀砍死，尸体被扔进了河里。而教堂负责人、牧师麻义士(医生，有的中文史料也称为“麻医师”)及另一女传教士“扒姑娘”，在教民掩护下幸免于难。

　　这个教堂，严格地说其实是医院。经过近30年的努力，美国长老会的医疗宣教士们，已经在连州菜园坝建设了男医局(后称惠爱医院)、女医局(后称博慈医院)、礼拜堂，由麻义士负责全局，车以纶则辅助他管理女医局。

　　惨案发生在1905年10月29日，起因则是小小的噪声纷争。

　　菜园坝当地村民举行打醮仪式，需要不断鸣放信炮，传教士们前往抗议，说是信炮噪声太大，妨碍了医院的宁静，不利于病人，村民们则争辩说，教堂的钟声也会不时响起，为什么就不会影响病人健康呢？

　　当天，麻义士将村民的信炮强行收走，激起众怒，酿成冲突。这是各方的文献都认可的，区别在于，作为传统文献的资料，重点描绘了传教士们的无礼、甚至动手打当地孩子，而在冲入医院后更是发现了解剖用的尸体，激起更大的冲突。

　　而教会在1906年出版的英文报告《连州殉难：十字架依然耸立在连州》，则说经当地乡绅沟通，双方已经解决了纠纷，乡民们答应打醮只做最后一天，传教士也归还了信炮，但此时大批年轻人却失控，不顾乡绅劝阻，开始攻击传教士。各方记载都认可的是，两所医院和教堂被村民们付之一炬，5名美国人也被乱刀砍死??但一方的记载中，只字未提其中4人是女性，且有一个孩子。

　　官方的行动还是相当迅速的。得到报告后，连州知州沈麟书立即调动军警，连夜赶往菜园坝，保护逃得性命的教士，同时大举搜捕嫌疑人。

　　麻义士在官兵保护下转移到广州，美国驻广州领事立即向两广总督岑春煊提出“严重交涉”。负责交涉的道台温宗尧，一方面要抓捕和惩办凶手，另一方面要应对美国官方甚至美国军方的巨大压力。

　　危机应对

　　一波未平、一波又起。就在中美两国就连州教案进行交涉之时，福建厦门和江西南昌也爆发了类似事件，矛头针对天主教会。

　　厦门事件发生于3个月后的1906年2月。漳浦县的“仙拳会”与当地天主教徒发生冲突，部分“仙拳会”成员被教徒拘禁，仙拳会首蔡禧遂率众攻打天主教堂，并顺势攻入县城，捣毁和焚烧其他教堂、医院等。官兵紧急出动，捕获蔡禧等人，用极刑处决15人，这就是“漳浦教案”。

　　数天后(2月22日)，南昌也发生了大规模的流血事件。南昌知县江召棠，在与法国天主教南昌主教王安之讨论扩大传教权时，突然在会场暴毙??教会方面坚称江用剪刀自尽，以期造成群体事件，阻碍天主教会扩大传教权；而南昌的民众则指责，教会悍然杀害江知县。江的死亡点燃了南昌民间对教会的怒火，2月25日，数万人攻击各处教堂、学校，打死了王安之等9名传教士，此即“南昌教案”。

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