司马迁评论说，“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。”这话可笑，就像说，如果大家干活都不要钱的话，老板肯定会喜欢你们。况且，张良得善终，也因为他不曾握过兵权。
　　
　　在一个人和狗、狗和人经常转化的时代里，这样的故事能避免重演吗？
　　
　　被烹的功狗韩信
　　
　　蒯通曾经对韩信说过：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”这就是说，你很有可能只是一个卑微的侯，但如果你走另一条路，就可能是皇帝。
　　
　　蒯通不幸言中了。
　　
　　说这话的时候，韩信刚刚虏获魏王，破赵、代，降燕，又定齐地，其实力早已足以与楚、汉相抗颉。他自立为齐假王，这时汉困于荥阳，刘邦遣张良立韩信为齐王，以安固之。
　　
　　项羽听闻齐国失利，非常恐慌。他派盱台人武涉前去游说韩信反汉与楚联合，三分天下、称王齐地。韩信拒绝了：“我奉事项王多年，官不过是个郎中，位不过执戟之士。我的话没人听，我的计谋没人用，所以才离楚归汉。汉王刘邦授我上将军印，让我率数万之众，脱衣给我穿，分饮食给我吃，而且对我言听计从，所以我才有今天的成就。汉王如此亲近、信任我，我背叛他不会有好结果的。我至死不叛汉，请替我辞谢项王的美意。”
　　
　　就历史而言，一个武将太忠心，是没有什么好下场的；越是忠心，越是能干，就越是成为优先被烹掉的走狗。韩信不是不知道这个道理，即使他不知道，谋士蒯通也已经非常清晰地告诉他了。蒯通对其循循善诱：现在汉王和楚王一直僵持，锐气也没了，粮食也耗得差不多了，老百姓也非常疲劳了；两个天下之主的命，都悬在你的手上。你帮汉，汉就赢；你帮秦，秦就胜。听我说，你还不如谁都不帮，一起瓜分天下，鼎足而立，谁都不敢动。齐国又是个好地方，老百姓可以少打些战，大家都服你。最关键的是，你“挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐”，你的名声大大超过了一个臣子应该有的，谁敢放心你？
　　
　　韩信把蒯通的话想了几天，还是不忍心背汉。我的功劳这么多，汉王还立我为齐王，怎么会不信任我？他拒绝了。用兵时，韩信倒是诡计多端，不拘一格；然而，他的骨子里相信义，漂母一饭尚且千金，何况当时对他的确不错的刘邦？
　　
　　很快，刘邦的真面目就显现了。立国之后，韩信先被改封为楚王，收了他的兵权。其后，刘邦又声称他造反，把他戴上械具，后来赦免了他，贬为淮阴侯。这时，韩信才终于相信蒯通的说法，知道烹煮他的时候就要到了。
　　
　　其实，这一幕并不陌生。刘邦在分功时，就赤裸裸地称萧何为功人，诸将为功狗。诸将皆不敢言。君王养狗，或者说，靠狗养着，靠狗打来的猎物养着，小狗狗必须要听话；但是，哪天他发现这个狗狗长得太大了超过了他的操纵能力，哪怕你汪汪汪地说，你还是很听话很听话，很忠心很忠心，主人也会因为恐惧而先把你灭了。死了你一条，还有千万条。
　　
　　也许你会像韩信一样反驳说，我给主人打了那么多猎物，他不舍得杀我。其实不然。因为你还比不上一条狗——狗以后还能源源不断打猎，而江山定了，就不需要你了。归根到底，统治者不是人类，他们是另一物种：如果你把自己当人，那他们就是可以奴役你的神；如果你把他们当作人，那你就是被奴役的狗。
　　
　　后来，韩信心怀怨恨，遂与陈?谋反。其实，明眼人都已看出来了，所谓谋反的消息，也是莫须有的，起因是韩信的一个门客得罪了韩信被囚，门客的弟弟便向吕后上告韩信要谋反。吕后把韩信杀了，刘邦回来听说了这个消息之后，“且喜且哀之”。看，他连欢喜都无法掩饰了。
　　
　　世人也慢慢从书里读出了“韩信不曾反”之意，正如蒯通对刘邦所说的，“昔日楚汉之命皆悬于彼，彼却毫无反心；今天下已集，且无权无兵，彼竟心生反意，而结陈?，欲谋不轨，韩信真乃一愚人哉！”最后半句，只不过是为了保命才说的罢，其意思就是三个字：不！可！能！
　　
　　司马迁评论说，“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。”这话可笑，就像说，如果大家干活都不要钱的话，老板肯定会喜欢你们。况且，张良得善终，也因为他不曾握过兵权。
　　
　　在蒯通极力游说韩信自立为王、三分天下的时候说过，“野禽殚，走犬亨；敌国破，谋臣亡”。武涉去劝韩信就罢了，无党无派的蒯通为什么也这么热心地凑这个热闹呢？无非是也看出了韩信之权重，也希望韩信自立，他便大大有功了。假设，假设韩信真的自立为帝了，这个曾助他攻下齐地、又力劝他独立的蒯通，这个大功臣，会不会也被当狗一样烹了？在一个人和狗、狗和人经常转化的时代里，这样的故事能避免重演吗？
　　
　　

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