导读：存在即合理。黑格尔这一理论意思是说，凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。当然，黑格尔所说的“合理”是一个中性词汇，不能狭义地理解为正确的、应该的，而应该是现实的、实际的。笔者认为，应该用辩证唯物主义观点理解“存在即合理”这一观点，即存在的事物都是现实的，都应该有其存在的理由，不能凭个人喜好和意愿来否认和抹杀。历史，原本就是过去的现实。

　　一件事，无论你承不承认，就那么发生了；一个人，无论你喜不喜欢，就那么存在了。历史上这些人和事的出现和存在，不以后人的意志为转移。大唐武则天革唐命，立新朝，称皇帝，临终却要求“去帝号”、称“则天大圣皇后”，对自己称帝一事全盘否定，但她确实当过皇帝，你能不说她是一代女皇吗？同样道理，北魏元姑娘登帝位，受朝拜，见史册，可是仅一天就被废黜，后来不知所踪，但她也确实当过皇帝，你能否认她曾是一个女皇吗？笔者认为，元姑娘不仅是女皇，而且是比武则天早150多年的女皇，也是中国历史上第一个女皇帝。

　　元姑娘（528年?？），北魏孝明帝元诩之女，生母为元诩最宠爱的嫔妃潘外怜，祖母为历史上大名鼎鼎的胡太后，也就是灵太后。元诩一生仅此一女。这祖孙三代，如果生于一个普通家庭，少不了些人伦之乐；然而他们生在帝王之家，无情的政治漩涡把他们搅得一家人不是一家人，而无辜的元姑娘也被迫沦落为政治牺牲品。事情的缘由，还得从胡太后和孝明帝元诩这对冤家母子说起。

　　元诩即位时，年仅六岁，不能处理朝政，故由其母胡太后临朝称制。胡太后掌权后，淫乱宫闱，宠信奸佞，导致“朝政疏缓，威恩不立”。随着年纪增长，元诩对胡太后的所作所为越来越反感，越来越不能容忍，加之胡太后一直不肯归政放权，而且肆无忌惮地排除异己，压制元诩，对元诩“所亲幸者，……多以事害焉”，致使“母子之间，嫌隙屡起”（《魏书》），关系越来越僵，裂痕越来越深。胡太后权力欲望极强，对迟早要亲政的元诩产生了对立情绪，但她要维持临朝称制的合法性，必须要保住元诩这个傀儡，除非元诩生下可以继承皇位的皇子。
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