当佳节遇上了战火，就像黑夜炸响了惊雷。公元1135年10月(南宋绍兴五年)，中秋刚过，楚州(今淮安)城内已是一日数警，号角阵阵。淮东宣抚使韩世忠随即沙场点兵，与妻子梁红玉分头迎敌。那一刻，楚州人民犹记，金戈铁马，气吞万里如虎的，分明是一张明眸皓齿的笑脸，由近及远，渐行渐逝……

　　滚滚红尘，一笑沧桑似梦

　　梁红玉，正史上称她为梁氏，原本也是将门虎女，父兄皆是武官，自幼习练弓马，武艺娴熟。北宋末年，江南方腊起义，其父兄随军平叛，因失利而获罪被诛，梁红玉受连坐沦为京口(今镇江)营妓，从此风尘中多了一位奇女子。

　　关于梁红玉的籍贯，历来争议颇多，有说她原籍安徽池州，生于淮安北辰坊，也有说她可能是韩世忠的同乡，陕西军户出身，莫衷一是。

　　由于史料的缺乏，考证者亦无非着眼于各种推测，我的意见比较倾向于“淮安说”，理由如下：一，宋代军制，家属随军固然不假，然临时集结军队讲究兵贵神速，焉能携带家小?譬如建炎三年韩世忠南下秀州(今嘉兴)，梁红玉母子就未随军。如果梁红玉是陕西人，父兄平方腊之役，她未随军的可能性极大，那么就不该编管于京口;二，北宋之京口的战略地位并不重要，屯军也不多，更非偏僻蛮荒之地，西北罪者家属流配京口的理由显然不够充分。三，按《宋史》的说法，前几次平方腊，都是“就近剿抚之”，也就是江淮赣鄂一带的厢军，童贯领导的西北军，是最后上来的，这才成就了韩世忠的殊功。其时，梁红玉早在镇江了。

　　无论如何，乐悲笑痛的镇江营妓生涯，于梁红玉是大不幸，也是大幸。若如《双烈记》所言可就不妙了----“占籍教坊，东京人也”，焉能躲得过靖康之难?祸兮福所倚，福兮祸所伏，人生无常，如梦似幻，一笑沧桑，却也成就了一段奇缘。罪起方腊，缘起方腊，冥冥之中，莫非真是一场梦?

　　公元1120年，宋徽宗派童贯率西北精兵十余万南下镇压起义。1121年(宣和三年)四月二十四日，宋军包围帮源洞。裨将韩世忠侦查到路径，率骁勇进入方腊所藏洞中，格杀数十人，逼方腊突围，为生擒之创造了条件。三天后，方腊和妻子、宰相方肥等人被忠州防御使辛兴宗所俘虏，押往汴京，公元1121年八月二十四日，方腊被杀。

　　佛家有言：缘在故缘尽。反过来也是一样：缘尽故缘在。身在风尘的梁红玉，似乎一直在等待属于自己的那一份缘，她不信苍天的作弄，泪眼充满了忧伤，心中却不绝希望。就在那一年的秋天，西北军屯镇江休整，在喧嚣的庆功宴上，一个彪悍伟岸的男人闯入了她的心扉。

　　《鹤林玉露》载：“韩蕲王之夫人，京口娼也。尝五更入府，伺候贺朔。忽於庙柱下见一虎卧，鼻息??然，惊骇亟走出，不敢言。已而人至者众，复往视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒定非凡人。及邀至其家，具酒食，卜夜尽欢，深相结纳，资以金帛，约为夫妇。蕲王后立殊功，为中兴名将，遂封两国夫人。”

　　这个说法太过神奇，不可信，也不足信。至于流传甚广的赎身说，大致也不靠谱。宋代营妓归属地方州府管辖，何来“其母”(老鸨子)?何来赎身?电视剧《精忠岳飞》对此的铺陈倒颇符合史实----童贯意欲笼络韩世忠，见其两情相悦，乃促成了他们的婚姻。

　　洞房花烛夜，梁红玉流下了幸福的泪水，飘飘洒洒坠落地下，汇成涓涓爱的细流。梦境耶?现实耶?谁说风流总被雨打风吹去?

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