嵇康是中国文人的一个情结，他的风骨成为中国文人推崇的精神，他的为人成为后世贤者效法的榜样。他性格外露，愤世嫉俗，宁为玉碎，不为瓦全；他面对屠刀，神情自若，抚琴而歌，使从容赴死成为一种境界。

一、广陵音绝，浩气长存

公元262年的一个夏日，在都城洛阳的东市刑场上，嵇康悠然地席地而坐，刽子手持刀肃穆侧立，监斩官则在不远处的凉棚下于桌后端坐。刑场周围，是把守的兵士，再远一点，则黑压压的围聚着三千太学生和众多的民众。天上无风，也无鸟叫蝉鸣；刑场上无声，大家呆呆侍立。天地间一片静寂。嵇康抬头看了看天，离行刑的时间还早，说：“与其大家陪我干耗时间，不如我来弹一曲吧，拿琴来。”监斩官点了点头表示同意，于是，一张古雅的七弦琴被搬了过来。

这是嵇康的琴，是他卖了田产购得的一把古琴，是曾陪他度过了无数岁月的知音。嵇康接过琴来，凝视良久，想起伯牙子期的故事，这琴也终要离我而去了，再弹最后一曲吧。放在膝间，调和琴弦，弹奏起自己平生最喜欢的《广陵散》。

嵇康左手微扬，右手徘徊，清越的琴音，顿时刺空而起。时而迅疾，如黄河波涛，汹涌向前，千言万语、多少愤懑与不平，化做滚滚杀气，冲向云霄；时而舒缓，如春日田园，平和秀丽，人生儿多无奈，尽随雨打风吹去。守场的兵丁，被悠扬的琴音吸引，三千太学生，更是闻声而泣涕。曲终之后，余韵久久不散。嵇康抬起头来，对人世已再无留恋与牵挂，只是想到自己得之于高人传授的《广陵散》将要失传，不由得深深地叹了一口气：“唉，可惜啊，《广陵散》从今天开始，就要绝迹人间了。”

生命的最后，嵇康发出了具有美学意义的悠悠一叹，不是对生命的留恋，也不是为了自己未竟的什么事业，更不是为了自己的家室与子女，只是为了一首曲子，为了后人不能再听到这么好的曲子。这种境界，这种气度，前无古人，后无来者。

嵇康被捕入狱后，京师的三千太学生联名上书，请求释放嵇康，让嵇康来做他们的老师。还有众多的士子把陪他一起坐牢当作是件很荣耀的事，争相入狱相伴，表示不放嵇康他们就不出狱。但这些行为，却都救不了嵇康。

嵇康的被杀，表面原因是卷入了吕安的不孝一案，为朋友仗义的说了几句好话。再加上钟会适时的在司马昭那里敲了敲边鼓，而深层原因却是他对司马氏政权的不合作态度。司马氏为了控制人们的思想、避免大家非议朝政，提倡以名教治天下，孝道为先，嵇康却主张“越名教而任自然”，认为一切都应该不要违背自然的本性，反对当权者把人们言行限制在儒家各种繁琐礼节中的行为；司马氏要代魏自立，大肆吹捧商汤周武(因为商汤讨伐夏桀建立了商朝，周武王推翻商封建立了周朝)，嵇康却“非汤武而薄周孔”，反对司马氏谋篡曹魏大权。众人皆醉我独醒，众人不言我直陈，这也就决定了嵇康的悲剧命运。

二、不媚权贵，自在洒脱

嵇康，人长得很漂亮。《晋书》记载说，他身高一米八八，潇潇洒洒，风度翩翩，而且，不管穿什么衣服，不管打扮与不打扮，都是那么的卓尔不群，那么的引人关注。嵇康的朋友山涛形容他清醒时站如松、坐如钟，喝醉后更像玉山将倒一样美，仪表堂堂，气质非凡。

嵇康的诗文书法琴艺也都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者，又是竹林七贤的领袖人物，自然就更惹别人倾慕了。所以一些权贵也会为了附庸风雅来与跟他套近乎，他虽不像阮籍那样对喜欢的人青眼相加、不喜欢的人白眼相对，却也是决不肯半点曲意逢迎的。

嵇康早年，曾当过曹魏政权的中散大夫，本人也娶了曹操的孙女为妻。但后来，随着司马氏夺权野心的日益明显，朝中争斗厉害，不少人纷纷隐居，他也辞官不做，到山阳(河南修武)隐居起来，以打铁为业。他的打铁又很有特色，有生意上门，钱是不收的，如果带了酒菜，却很高兴地在一起享用，明摆着就是为了和朝廷不合作。名书法家钟繇之子钟会是当时有名的公子，才能出众，积极上进，很得司马昭的赏识，一直也想结交名士嵇康。这天，钟会骑着高头大马，带着众多随从，派头十足、神气活现的来了。嵇康正在院子里大树下挥汗如雨的打铁，对钟会视而不见，旁若无人地只管挥锤锻打。钟会不知是出于对嵇康的尊敬还是觉得自己已经是个人物，进了门也没有任何表示。当时谁也不说第一句话，场面很有趣但也很尴尬。钟会耐着性子等了一个时辰，仍不见嵇康答理，忍不住了，就转身想悄然离去。这时嵇康开口了：“何所闻而来，何所见而去?”钟会反应倒也不慢，接口答道：“闻所闻而来，见所见而去。”言罢，头也不回地上马而去。不仅这一问一答成了文坛名句，更使钟会记恨终生。后来在嵇康被捕后他上书司马昭：“嵇康这个人，上不拿皇帝当回事，下也不把王侯放在眼里，平日里只是恃才傲物，留着没用，只能添乱，杀了倒可以教训一下那些不肯与我们合作的人。”把嵇康朝断头台上轻轻的推了这么一下。所以后来人们就总结了：宁可得罪君子，不能得罪小人。

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