用“临时夫妻”这个词有些别扭，它的实质就是“姘居”。由于缺乏法定关系，便出现两位伪角色：“伪丈夫”给原丈夫戴了绿帽，“伪妻子”致使原妻子人财俱损。这跟古代的买、雇、典、赠予等方式形成的“姘居”关系，似有不同，但经济层面上的连带，则不可避免。婚外恋也好，组建临时家庭也罢，以当今的社会世俗而论，男方如果连自己也无法养活，女方几无可能与他“恋爱”或结成“临时夫妻”。

比较有趣的是，古代也曾出现“异地家庭”或“临时夫妻”现象，历代朝廷还对此有过立法，意旨上似乎对“伪丈夫”网开一面，算是纳妾，但是如果妾本身以妻子自居，做了“伪主妇”，法律就会大加鞑伐。

古代的“临时夫妻”

往往出现在官员、行脚商以及在外求学的士子中间。

元代作品中经常提到的“两头大”，就是这种现象的古代版。官员异地为官，读书人出外游学，商人常年在外经商，许多都不带家眷。于是，家中有个老婆，在外或买或典或雇一妾，因为妻妾分住两地，妾亦如同主妇，就变成两头都“大”了。这同样也属于“临时夫妻”，因为并未影响到原先的夫妻关系。

正史中这样的例子很多，文艺作品中也不少见，不必一一再罗列了。《红楼梦》里，贾琏偷娶尤二姐以后，尤二姐显然就是以“主妇”自居的。北宋初年，内地官员赴任蜀地，大多独身前往，在当地组建临时家庭，所谓的“妾”，形同“主妇”。说到底，都是“伪主妇”。

对古代社会的危害

无非三点：

一是乱妻妾位，侵犯了正妻对家庭内部事务的主宰权，譬如对丈夫财产的支配、对所雇佣的奴仆的使唤、对外名分上的使用等等，这在古代是绝对不能容忍的。

西汉时的孔乡侯傅晏，是哀帝皇后的父亲，因为“乱妻妾位”，以妾为妻，被削去爵位，全家流放到合浦。傅晏被削爵的真正原因，固然跟王莽排除异己、专揽朝政有关，但能把“乱妻妾位”当重大罪名摆到桌面上来，却说明当时人对“伪主妇”极为反感。

二是败坏风俗。纳妾是古代男人被礼法所允许的一种特权，但前提是，无论娶回来的二房、三房乃至N房，都必须在正妻的绝对管理之下。一旦出现“临时夫妻”，移情别恋倒还是次要，由于“伪主妇”长期代行主妇权力，极易养成恃宠而骄的惯性处事方式，其后很难与真正的主妇相处，出现家庭内部矛盾就在所难免。

另外，有些朝代由于盛行异地置妾，男子原本可以携家眷同行的也不愿带了，原本无需出外的也纷纷独身外出了，使得正妻独守空房、孩子难见父面、老人不能尽孝。古语曰：父母在，不远游。就是这个道理。同时，也助长了人口买卖及雇典女人的歪风。

三是失伦伤化。出于经济利益上的考虑，在官员、士子、商贾等有钱有势阶层对“临时妻子”的需求增大的过程中，不少贫苦家庭为了生计，也乐意出卖或典当自己的女儿或妻子，来换取生活之必需，甚至社会中上层也有出现以妾相赠或交换索取财物的现象。经济利益及“伪主妇”地位的诱惑，驱使了女性的失贞，动摇了女人的贞洁观，在古代是被视为很无耻的行为，对风化的危害尤大。

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