导读：溜须拍马，自古有之。孔夫子曾经曰过：“君子喻于义，小人喻于利”。马屁精之所以要腆着脸说一些肉麻的话，放下身段做一些厚颜无耻的事儿，还是因为对方手里有他们想要的东西。于是乎，昔日拍马者，后来往往成了贪官。

　　跪出来的选票

　　下跪，一般是弱势的人跪强势的人。最典型的，莫过于奴才见了主子时的那一声“喳”，然后主子挥挥手说：“起来吧”，这就是恩典了。可明代的严嵩，为了跻身权力高层，不惜拍自己门生的马屁，关键时刻还放弃了为师者的尊严，不惜在学生面前下跪。明正德十二年开科取士，严嵩任考官，其中有个考生叫夏言，是严嵩的小老乡。按照惯例，夏言算是严嵩的门生，见面得乖乖叫一声“老师”。

　　遗憾的是，老师在官场上混不过学生，夏言没过十年就当了嘉靖朝的礼部尚书，当时大明朝正陷入“大礼仪之争”，故此职位相当显达。而严嵩呢，混来混去，还在翰林院做文散官，不知路在何方。眼看夏言在政坛呼风唤雨，受到皇帝的宠信，严嵩心里很是失落。一番算计后，打算走夏言的门路——有机会要讨好，没有机会，创造机会也要讨好。但夏言这人比较骄傲，看不起“恩师”的奴才相，始终与之保持一定距离。某日，严嵩在家中置办酒席宴请夏言，再三邀请，夏言就是不去。严嵩没办法，在夏府门前耍赖皮长跪不起。到了这个地步，夏言再不去就不合情理了。这一跪，严嵩跪出了一张重量级的“选票”。在夏言的举荐下，他的官位节节高升，终于在嘉靖十五年夏言升任内阁首辅后，被提拔为礼部尚书。《明史》中对严嵩的评价是没什么才略，“惟一意媚上，窃权罔利”，可谓一针见血。有一次嘉靖皇帝心血来潮，自制沉香水叶冠赐予大臣。沉香水叶是道教常用的吉祥物，本来就是皇帝的寻常恩典，一般的大臣，在朝议或觐见等正规场合，仍然是要戴官帽而不是沉香水叶冠。但严嵩却能从中揣摩出“圣意”，每次见皇帝，他都规规矩矩戴上，“还特地用轻纱笼住以示郑重”。

　　此举为多数正直臣子所不齿，但皇帝看了高兴，于是“越喜严嵩而嫌夏言”。到了嘉靖十七年，有人上疏请献皇帝庙号称宗，以入太庙。古代对皇帝的谥号非常讲究，如开疆拓土、奠定基业者，可谥为“某某祖”，如忽必烈称元世祖，赵匡胤称宋太祖;治国有方、守成有道者，可谥为“某某宗”，如李世民称唐太宗，等等。献皇帝，即朱??，嘉靖的生父，本没有做过皇帝，其皇帝之名都是追谥的，既没有开疆拓土，更谈不上守成有道，焉能称宗?显然，这是一个马屁精炮制出来的闹剧。开始的时候，严嵩还能站在大多数朝臣一边，表示坚决反对，但当嘉靖皇帝因此大怒并著《明堂或问》后，严嵩立马做了墙头草，放弃了原则，还迎合皇帝说，早该如此，“条划礼仪甚备”。真是拍马也能“后发制人”。

　　学狗叫出的工部尚书

　　在历朝历代的官场中，官员选拔与晋升，皆有一整套制度与规则。如果读书人有信心在同一规则下公平竞争，自然属于强者，亦无需卑躬屈膝。反之，如果对规则失去信心，又不敢或不愿走正常渠道与人竞争，而是选择下跪、拍马获取终南捷径，实乃真懦夫也!古代如严嵩之流靠拍马屁攫取权力的巨贪，多不胜数。《宋史》载：南宋庆元年间，权臣韩伲胄赴宴经过一处山庄，看到人工布置的竹篱茅舍，对工部侍郎赵师择说：“好一派田园景象，唯缺鸡鸣狗吠之声耳。”

　　过了一会儿，忽听草木丛中传来了“汪汪汪……”的狗吠声，仔细一看，原来是赵师择蹲在那学狗叫呢，逗得韩伲胄哈哈大笑。赵师择遂有“狗叫郎中”的诨号。不过，他没白辛苦，不久之后，果然荣升工部尚书。按照西方自由意志理论，似乎马屁精们谋求权力是正当行为，因为拍者与受者之间不经意间存在着某种“契约”，属于周瑜打黄盖的平等关系，即“你让我高兴了，我给予你想要的地位或权力”。但是，在儒家文化语境中，人际关系的基础，脱离不了君臣、父子的伦理纲常。无论是君臣还是父子，一方在上、一方在下，都是非常明确的。马屁精们祈求的是上级的照顾，走的是后门，追求的是破格提拔。这一关系的基础，也决定了马屁精们骨子里多是懦夫。
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