元代一朝，文学家的命运大多悲惨。原本的“学而优则仕”，被蒙古人高高在上的等级制所取代，科举考试一度停废，文人即便有幸进入朝堂，也没什么实权。即便如此，还是有不少文人为报国而尝试。散曲名家张养浩就写过《为政忠告》，其中有一句：“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。”这既是张养浩对为政者的忠告，也是他毕生践行的座右铭。

　　经商之家出了个读书人

　　张养浩的家族曾十分显赫，他的祖先是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋。只不过，随着时光的推移，家道逐渐衰落，到张养浩的祖父那一代时，家中吃饭都成了问题。好在张养浩的父亲张郁善经营，不到20岁就奔走于京师和江淮之间，经商致富。张郁很有眼光，虽然元朝早已停废科举，可他并没有迷惑于经商所带来的巨大利益，选择了让儿子读书。

　　张养浩深受父亲的影响，读书非常刻苦，“年方十岁，读书不辍”。张养浩曾有两个哥哥，可都不幸夭折，他成了父母唯一的寄托，看到他一天到晚不停地读书，父母担心他太过用功，累坏身体，便禁止他夜间读书。可张养浩白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地诵读。

　　天资聪颖，加上勤奋刻苦，使张养浩很小就工于诗书，在当地享有文名。19岁那年，他游览济南的白云楼，登楼远眺，不禁浮想联翩，写下了才气横溢、豪宕凌厉的《白云楼赋》，其中写道：“吁其高哉！兹楼之有如此兮，括万象于鸿敞，飞四阿于宏冥……我来宣郁一登眺兮，众山故为出奇秀。”这首赋写得文笔奇丽、意境恢弘，被时人称赞为“只余一赋千金值，零落齐州白云楼”，一时争相传诵。山东按察使焦遂读到后，赞叹不已，推荐他为东平(今山东省泰安市东平县)学正，相当于教育局长。

　　至元二十九年(1292年)，23岁的张养浩在学正任期已满后，听从父亲的意见，入京师寻求发展。他投书于当时的中书平章政事(相当于宰相)不忽木，不忽木“大奇之”，推荐他做了礼部令史，后来又推荐他进了御史台。

　　主持元朝第一次科举

　　张养浩为官十分清廉。

　　有一次，他生病，不忽木前去看望，见他家徒四壁，不由感叹说：“此真台椽也！”你真是御史台的支柱啊！

　　大德九年(1305年)，张养浩被任命为堂邑(今山东省聊城市西北)县尹。来到堂邑，张养浩一搬进县衙，就有县吏神秘地对他说：“县衙这地方不吉利，经常闹鬼，住在这里的人没有不遭殃的，大人还是搬出去为好。”张养浩淡然一笑，对他说：“我素以诚待人，以信取民心，为官清正，心底坦荡，向来不怕鬼。”他不仅安然在县衙住了下来，还在门口挂上了一块匾额，上题“四知堂”3个大字。这个匾名，源于东汉名臣杨震“天知、神知、我知、子知”之说，表明了他仰慕先贤、清廉自守的人生志向。

　　张养浩关心百姓疾苦，一方面减免赋税杂役，奖励垦荒，发展生产；另一方面，他亲自带领县吏，下令各地将所有淫祠全部毁掉，根绝了当地豪绅祭神弄鬼、敲诈勒索百姓的罪恶行径。堂邑有个叫李虎的恶霸，为非作歹，为害一方，是个典型的黑社会老大，几任县尹都畏之如虎，张养浩气愤地说：“身为父母官，不为民除害，还有何脸面面对百姓。”他命人将李虎逮捕，依法处置了这个黑社会团伙，当地百姓无不拍手称快。

　　张养浩在堂邑待了3年，这期间，“田者赢，工贩者足，老幼服于礼节。”卸任时，张养浩曾作《题四知堂》诗，骄傲地说：“袖有归来赋，囊无暮夜金。三年何所得，憔悴雪盈簪。”堂邑百姓十分感念他的恩德，卸任多年后，还有人为他立碑颂德。

　　因为在基层工作业绩突出，张养浩升任监察御史。他性格耿直，说话从不掖着藏着，结果经常弄得人下不来台。有一次，元武宗说好要去南郊行祭祀大礼，到了时辰他又推说身体不舒服，让几个宰相代替，奇怪的是，当天刮起大风，冻死了许多人。别人没敢说什么，张养浩却说道：“代祀非人，故天示之变。”搞得在场的宰相们鼻子不是鼻子脸不是脸的。张养浩并不在意这些人的脸色，后来干脆写了一封万言书，进献给皇帝，直陈时政“十害”，包括赏赐太多、刑禁太疏、名爵太轻、台纲太弱、土木太盛等，因为“言皆切直”，结果为“当国者不能容”，先是免除了翰林待制，后又编织罪名，将他贬为平民，永不得复用。张养浩知道这次祸惹大了，不得不改换姓名，逃出了京城。

　　至大四年(1311年)，元仁宗即位。仁宗很敬佩张养浩的人品才学，起用他当了参议中书省事，能够直接参与朝政决策。这是张养浩工作最为舒心的时期，他勤于王事，尽力辅佐。在张养浩等人的积极推动下，元朝恢复了中断已久的科举制度。延?二年(1315年)，元朝举办了第一次科举考试。张养浩以礼部侍郎的身份，与元明善、程钜夫等一起主持。为广纳人才，激励后学，张养浩主张这次考试不宜过严，即使对落榜考生也应给予一定照顾。他的主张得到了朝廷认可，由此网罗了诸如张起岩、许有壬、欧阳玄、黄?等许多元代名士。恢复科举开启了读书人入仕的大门，那些登科的士子非常感激，纷纷要登门拜谢，却被张养浩婉拒，只是告诫他们说：“只要想着怎么用才学报效国家就好了，不必谢我，我也不敢受诸公之谢。”

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