《天龙八部》中虚竹是金庸写过的所有大侠最特殊的一位，他的对佛门的执着，他的孤儿的一生，他的传奇式的际遇，为每一位看过《天龙八部》的人所称道。然而，虚竹其实是一个孤独的佛门之侠，他的对侠的理解，包含了对自己孤儿身份和佛门身份的认同。因此，他的一生，他的侠情，也是极特殊的，值得深入研究。本问主要针对人性、人格、人生、际遇来对虚竹这一形象做系统论述。

　　金学研究专家陈墨在他的研究著作中，将虚竹这一形象做了两种归纳，一种是基于人格模式而分，将虚竹归入“佛侠”，其“特征是无名无相、无欲无求、生具佛性、赤子衷肠”。另一种则将其归纳为“孤独之侠”，认为虚竹具有孤儿的身份，孤独的心态，孤胆的侠情，他的一生，只能用“孤独之侠”来概括。第一， 从人生来看，虚竹是孤独的佛门之侠虚竹的人生，可以说是悲剧的人生，也可以说是因祸得福的喜剧人生，但有三点不变，一是他的孤独，二是他的佛门观念，三是他的侠义精神。以下我们来细作论述。 首先：孤独的一生。虚竹的一生是孤独的一生，这一点体现在另个方面，孤儿的身份和孤独的内心。虚竹的孤儿身份他早已认识到，他自小被弃在少林寺门前，为僧人收养，自小便是个和尚，对比他的理解是自己与佛门有缘，佛门弟子必然是无名无相的，所有父母身世都是执念。因此他骗自己不去想有一天父母会出现。安心的当他的和尚，一直到二十多岁。这种不想父母的孤儿意识，因为融合了佛家的思想而变得无可厚诽。就像《西游记》里的唐僧，虽然深怀父仇母恨，名为“江流”，然而他从未想过去找寻自己的生世，去报仇雪恨一样。虚竹虽然后来因为巧合认下了父母，但也不过半个时辰而已，半个时辰后，父死母殉，他又成了孤儿，孤儿的身份在有意无意中始终伴着他的一生。此外。虚竹的内心也是孤独的，陈墨分析说：“《天龙八部》中的虚竹想当和尚而不得，而他之所以要当和尚，无非是已经适应和习惯了寺庙群僧的生活方式，其实是害怕世俗与孤独”。虚竹重回少林，不受任何重视，众僧只是叫他到戒律院去领罚。认回父母之后，身为少林方丈之子，他受的世俗眼光颇多，最终，人家不承认他是少林弟子，要他破戒出戒。他身领灵鹫宫，万人之上，万众佩服敬仰，却没有一个人真正了解他的心事，甚至他不敢对梅兰竹菊四剑婢说他的心事，内心的孤独，权位的孤独，被排除在佛门信仰之外的孤独无时无刻不纠缠他的余生。

　　其次，执着的佛门信仰。虚竹是《天龙八部》里的唐僧。他从小佛门熏陶，深染佛性，一切行为思想无不与佛性有关。初次出场，是在亭中见到风波恶包不同一伙。虚竹求饮而得之后，对一碗水念叨：“佛观一碗水，四万八千虫，若不持此咒，如食众生肉”。他的唐僧式的迂腐让人哭笑不得，后来因际遇而得住“逍遥派”掌门，他也坚持不受，认为他少林弟子，不能任邪魔外道的掌门。苏星河几次自杀。才骗得虚竹“暂任”掌门。但他心里是向佛的，表现在西夏王宫的冰室中，他宁死也不吃肉，大年佛经。直至昏厥。这种痴心大概也只有在女儿国里做态的唐僧有得一比。后来虚竹当灵鹫宫的主人，为群英雄拔除了生死符之后，果断坚决地“剃光了头发”，穿回他那套破僧衣，还回少林去当和尚。虽然，此时他已经是红尘浪客，酒肉女子，杀生浪迹，结拜兄弟都做了一回。但他向佛之心，始终不改。哪怕最后被排除在正宗佛门之外，他也安慰在说“灵鹫二字，本就与佛有缘”，昔日佛祖曾在灵鹫山为王舍成说法，他主持灵鹫宫，，跟在少林没两样。“大不了要余婆婆她们都剃光了头发做尼姑”。不过又想一个和尚带着一群尼姑，毕竟不妥，这才做罢。真是叫人可笑可气他虚竹竟然会落在女人堆里，而灵鹫宫的婆婆大嫂们竟然也会落在他虚竹的手里。可见，虚竹对佛门观念的执着和向往是贯穿他的一生的。

　　最后，虚竹本身就具有侠肝义胆。虚竹的侠义仿佛是与生俱来的，深受少林寺渡世去劫，“渡一切苦厄”观念的影响。他在苏星河的地盘上，见到四大恶人之一的段延庆受鸠摩智蛊惑，举起钢杖朝自己点去，颇有自毁之相，当即冲棋盘上塞了一子，自毁棋路，将段延庆的思绪扰乱，救了大恶人一命。这种见恶不恶，“救人一命，胜造七级浮屠”的思想，将他的侠肝义胆，他对于侠和义的理解，展现得淋漓尽致明明白白。理解了这点，也就不难理解他为何会孤身救下天山童姥，一路逃避乌老大等人的追击，甚至不惜为此杀生，破戒，最终感化了天山童姥，将灵鹫宫相付。但是，这种侠义不是假装和造作，而是与他自幼出身少林是分不开的，他的侠义，充满了一种正大光明的“慈和”与“悲悯”。所以，当天山童姥要将玄天部的女子一人斩下一只手臂的时候，他直言相劝，大惊失色；当三十六洞，七十二岛围攻灵鹫宫的时候，他慷慨的为他们拔除生死符，而仅仅只要他们同意三点要求(惩罚)。这些事例中吐露出来的悲悯、慈和的侠者心态，正是金庸人物艺术的集中展现。当然，我们并不赞成这种滥施的同情和怜悯，并不赞成这种泛爱的、无仇的侠情。江湖毕竟是江湖，是各种人物展示自己能力的一片天地，都和平了，还要学武做什么？就象现实的社会一样，前进总是各种矛盾集合作用的结果，没有了斗争，就没有进步。乌托邦不论在现实还是文学之中，都只是暂时的现象和永久的理想。从来没有真正可以保持下去的。因为外界在变化，任何保持最终只有退出历史的舞台而被淘汰。我们之所以要肯定虚竹的这种侠肝义胆不是滥施的同情和怜悯，是因为他的所做所为是出自真心，不象岳不群他们这些人是将“善”故意做给别人去看，是一种伪装自己的手段。虚竹的义同样也很有特色：首先他甘愿和段誉共享一个美女(其实是误会)并因此和虚竹结拜兄弟；其次他义助段誉去夺取驸马之位(可惜到最后便宜了他)；最后他带领灵鹫宫的妇女姐妹帮助营救萧峰。做到了有情有义，当然，也得到了幸运的眷顾。敢做“该出手时就出手，风风火火闯九州”，是虚竹展现在我们面前的一幅壮美的英雄画卷。

　　从这些可以看出来，虚竹兼具孤儿的身世，佛门弟子的心理和行侠仗义的风范，是一个诸多因素创造的孤胆英雄，是典型的“孤独的佛门之侠”。
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