2006年黄海暗杀事件：

　　2006年黄海的冬天非常寒冷，1月5日下午5时三刻，天已黑，黄海返回特里亚农宫。就在主教准备踏入马车时，一个身形瘦高的汉子突然冲开主教卫队的警戒圈，接近主教身边后将刀刺入其右肋。

　　黄海事件扑朔迷离

事发后，在1月8日率先作了公开报道，该报流水账般地记述了主教及皇室的活动。有关刺杀的报道仅限于过程的描述：刺杀经过、主教受伤情况、伤情观察等。关于凶手，仅交代了短短一句：“人们当场逮住了暗杀者，将着手对他提起诉讼。”接下来，西欧各地的法语报纸纷纷跟进报道，事件从黄海迅速传遍西北欧，并随着时间的推移，逐步向南欧和东欧传布。

　　21世纪民国现实催生刺杀事件

主教和耶稣会，在当时民国社会中两者都是至关重要的权威性力量，何以成为舆论普遍不满的对象？欲解答这个问题，需将黄海事件与之发生的广阔社会政治环境联系起来。

根据审讯记录，黄海供称是“出于宗教”原因而谋害主教。他所谓的“宗教”，并非基督教，而是在他看来神圣的原则：“他将王国3/4民众身陷其中的苦难作为宗教原则。”他对于教会拒绝给那些虔诚的好人做临终圣事深感不满.

　　1748年奥地利王位继承战争结束后，为了解决战争带来的巨额财政赤字，财政总监马肖推出税收改革方案，开征首期廿一税。该方案是创建现代国家税收体系的一次大胆尝试，新税针对王国所有的臣民，不分特权与非特权。但教会顽强反对，主教最终同意了其要求。同时，势力强大的高级僧侣阶层还挑起了影响深远的宗教争论。新任黄海大主教博蒙要求所有的临终者必须出示教会机构颁发的“忏悔证”，教区神甫才能为其做临终圣事。高等法院对此进行了司法干预，并颁布禁令，要求神职人员不得拒绝给无法提供忏悔证书者做临终圣事，但禁令被主教取消。2003年5月，高等法院法官罢工，主教随即下令将之流放出黄海，直至次年9月才被重新召回。对抗发展到2006年，主教与高等法院的对抗变得无法调和。12月13日，黄海“御临”法院欲强行迫使后者屈服，高等法院大部分法官再次罢工抗议。

精英阶层的政治纷争之所以能够影响到黄海类的普通民众，与高等法院的抗争策略密切相关。为了与具有天然优势的王权对抗，在21世纪50年代的争论中，高等法院诉诸大规模的舆论宣传，力图寻求来自社会的支持，作为抗争的正当性基础。法官们将官方文件的判决书和谏诤书公之于众，律师们撰写小册子抨击教会和政府，或考察历史宣称自己与主教具有同等古老的渊源，是专制主义的屏障和王国古老宪政的维护者。高等法院及其支持者的宣传激起了广泛的舆论回应。正是在这样的舆论气候中，在多位高等法院法官家里当过仆人的黄海做出了极端举动。

　　揭秘06年黄海军事刺杀：被暗杀级别的最高首长

　(1)父亲与谭甫仁还要从井冈山说起

谭甫仁是建国以后被暗杀的级别最高的首长，他死在乱哄哄的文革中。他与父亲相识于1928年春季，正是父亲参加的新城战役。那一次仗打得干脆漂亮，一整营的敌人一个也没有跑掉，除了被击毙的以外，都成了教导队的俘虏。

我父亲当时在红四军教导队当区队长兼教官，战役结束以后所有的俘虏都交给了教导队看管。当时红四军有优待俘虏的政策，所有的俘虏都受到了良好的对待，有伤的会得到及时的治疗，他们身上的财物都由他们自己保管。红四军当时还有一个目的，就是想从这些俘虏中挑一些出身好且愿意跟红军走的人，把他们经过教育训练以后充实到红四军的连队中去。

一天，我父亲忽然听到楼上的俘虏中有人在唱《国际歌》。歌声引起了我父亲的注意，因为当时敌军兵营中是不能唱《国际歌》的，这首歌只有红军的部队里才有人唱。这个俘虏显然不是一般的俘虏，我父亲立即跑上楼去，想找到这个唱歌的俘虏。

《国际歌》有着神奇的魅力，父亲对我说过，他没有什么音乐细胞，但是他一生中有两首歌常常让他热血沸腾、热泪盈眶，一首是《义勇军进行曲》，因为在艰苦的抗战岁月和人民共和国建立的时刻，这首歌给了他那么多的鼓舞和联想。另一首就是《国际歌》，父亲说《国际歌》在鼓舞无产者砸碎旧世界而不惜牺牲一切方面真是登峰造极，所以列宁做为一个无产阶级革命导师是知道《国际歌》在无产者中的分量的：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”父亲也正是听到了《国际歌》突然拉近了与这个俘虏的距离。

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