三曹者，曹操、曹丕、曹植；三钟者，钟繇、钟毓、钟会；三苏者，苏洵、苏轼、苏辙。操繇洵为父，丕植毓会轼辙为兄弟，父子之间皆以文名传世，皆为诗文大家。

曹氏父子既为建安时期的政治中枢，又是文坛领袖。“关东有义士，兴兵讨群凶；初期会孟津，乃心在咸阳”，与气势磅礴、悲壮慷慨的曹操之作不同，曹丕之作委婉细腻，文辞清绮，且舒缓缠绵，语浅情长，“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央；牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”。曹植之作骨气奇高，词采华茂，谢灵运尝评价曹植：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”其文且洋溢自负，意气奋发，“名在壮士籍，不得中顾私；捐驱赴国难，视死忽如归”。兄弟之间本应形同手足，惺惺相惜，却因世子位争而同室操戈，煮豆燃萁，以致后来曹植贬爵徙封，动辄获咎，名为王侯，实则囚徒。

与争位之时的矫情虚饰、世故老练不同，与对兄弟如此冷酷忌刻、不由分说有异，曹丕在与文友们相处时，全然一个性情中人。在王粲的葬礼上，曹丕对众人曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”于是众友皆一一学了驴叫。阮?死后，他又作《寡妇赋》哀悯阮的遗孀，“人皆处兮欢乐，我独怨兮无依，抚遗孤兮太息，俯哀伤兮告谁？”感伤怀人，轸念殊深，真情真挚，其忱由衷。

与上述不同，张氏三兄弟倒是相互提携，情同手足，且各有成就。太康初，张载至蜀省父，道经剑阁，因著《剑阁铭》。铭文先写剑阁形势之险要，次引古史指出国之存亡，在德不在险的道理，被后人誉为“文章典则”。《诗品》将张协之诗定为上品：“晋黄门郎张协，其源出於王粲。文体华净，少病累。又巧构形似之言，雄于潘岳，靡于太冲。风流调达，实旷代之高手。词采葱菁，音韵铿锵，使人味之??不倦。”《晋书》载张亢：“依蔡邕注《明堂月令》、《中台要缀》诸说历数，而为历赞，秘书监荀菘见赞异之，亦信该罗历义。”

苏氏昆仲亦亲亦友，一生牵挂。据《东坡诗话》云：“兄弟二人，才学高华，文章富丽，不亚于父。老泉官为大理评事之时，兄弟二人随父入京。一个十八，一个十六，俱入监读书。欧阳修先生掌国子监，深爱其才。常言：此二人得志，老夫当让一筹。在监三年，才名动于天下。嘉佑丙申年，时当大比。八月初旬，头场已近，兄弟二人一齐染病。欧阳先生时以大学士为主考，韩魏公为宰相。奏曰：有眉山苏轼、苏辙，才高博学，与父苏洵齐名，天下号为三苏。今当大比，兄弟二人以病不得入场，恐失真才，望陛下展期数日，以待二人痊可，应得英才入彀，有光大典。仁宗天子准奏，特赐展期十日，以八月十九为头场，以待二苏病好入场。此千古以来圣君贤相爱才好士未有之洪恩也。不上五日，两苏病体全安，将养几日，双双入场。三场已毕，兄弟二人，名登上第。主试官呈上卷子，仁宗天子看了又看，亲用御笔题于卷尾：两苏兄弟奇才，可谓一门双璧。暂为词苑之臣，终作儿孙辅弼。”民谣有“眉山生三苏，草木尽皆枯”之谓，可见其在当是的影响。

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