生平简介
青年时期
一行(673-727)，俗姓张，名遂，唐朝魏州昌乐人（今河南省南乐县）人，一说邢州巨鹿（今河北巨鹿县）人，唐朝开国功臣、邹国公张公谨之曾孙、张大素之孙。（关于僧一行籍贯，正史《旧唐书》记载为魏州昌乐人，该史料是官修正史，最为权威。唐代郑处诲《明皇杂?》记载为巨鹿人，是当朝史料，很具参考价值，宋代赞宁《宋高僧传》记载为邢州巨鹿（今河北巨鹿县）人，宋代《太平广记》也记载为巨鹿人。）
僧一行自小读书很多，到二十岁左右，已经博览经史，尤其精通阴阳五行之学。他曾写成阐释扬雄《太玄》的专着，名声不小。当时的武三思有意与他结交，但他顾忌其名声不好，便逃走了，正好遇上普寂禅师，就从普寂出家。有一位叫卢鸿的隐士，得知一行的才学，惊异地对普寂说，此子“非君所能教导也，当纵其游学”(《一行传》，《宋高僧传》卷五)。普寂同意一行外出寻访名师高僧，于是他遍访当时的名宿，并曾到浙江天台山国清寺向一位老僧学历法。据《旧唐书》，唐玄宗于开元五年(717)派一行的族叔到湖北去请一行人京，向他请教安国抚民之道，据《佛祖统纪》卷二十九载，一行进京则在开元三年(715)。
僧一行少聪敏，博览经史。尤精于天文、历象、阴阳五行之学。见重于代。据《旧唐书》本传载。时年二十的一行。得京都着名道人尹崇所送一本西汉扬雄所着的《太玄经》。一行很快即通达其旨。写出《太衍玄图》、《义诀》各一卷。阐释晦涩难懂的《太玄经》。为尹崇所推崇。称“此后生颜子也”。从此名声大振。
另据《宋高僧传》记载。一行曾长途跋涉三千里。至天台山国清寺向一个隐名大德研习数术，造诣更深，名声更震。一行为密教高僧，人称一行阿?梨，为密宗传持八祖之一，被尊称为天师。一行品行高迈，刚正不阿。时武则天之侄武三思炙手可热，慕其学行，为赢得“礼贤下士”的美名就有意拉拢他，张遂不愿为之所用，又怕因此而遭到迫害，于是逃到河南嵩岳寺剃度出家，取法名为“一行”。
二十一岁弃俗。随荆州的弘景禅师出家。
隐居生活
隐于嵩山，跟随嵩山的北宗禅普寂禅师习禅。
后步往荆州当阳山。依悟真习梵律。遍历天下。访求奇门异术。同时，修天台学。
神龙元年（705），武则天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒绝。
出山行业
开元五年（717），玄宗强行征诏一行入京，受到玄宗的款待。
开元七年（719），印度高僧金刚智入京，一行追随其后，并施弟子之礼。又受金刚经诀，协助译经。
开元九年（721），在李淳风的《麟德历》基础上重新修编新历。从此，一行就开始专门从事天文历法的工作。
开元十一年（723），为了测定星体位置的需要，一行与率府兵曹参军梁令瓒等人制成了黄道游仪、“水运浑天仪”。
开元十二年（724），一行根据修改旧历的需要，又组织领导了我国古代第一次天文大地测量，也是一次史无前例、世界罕见的全国天文大地测量工作。
开元十三年（725），善无畏来长安弘教，一行受胎藏法，在洛阳的大福先寺助善无畏共同翻译《大日经》七卷等，并着《大日经疏》二十卷，成为解释密宗理论的重要着作。又汇编经、律、论要文为《摄调伏藏》十卷（已佚）。一行与玄宗过从甚密，谈经论道，出入宫廷，同登寺阁。在京城的近十年中，一行一直在两京从事科学研究和宗教传播活动。
玄宗览奏开元十五年（727）九月，禅师卧病不起。十月八日在长安华严寺圆寂，行年四十五岁，僧寿二十四。葬于铜人原。其过早谢世，玄宗痛悼，叹日：“禅师舍朕！”追赐其谥号为“大慧禅师”，并亲自为禅师撰写碑文《御制大慧禅师一行碑铭》：“长无暇日，日诵万文。深道极阴阳之妙，属辞尽春秋之美。”
据《旧唐书·一行传》记玄宗“为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意，更赐绢五十匹，以莳塔前松柏焉”。可见朝野上下对僧一行非常敬仰。僧一行无传法弟子，法脉遂绝。
籍贯考证
（唐）郑处诲《明皇杂?》：僧一行，姓张氏，钜鹿人，本名遂。
（宋）释赞宁《宋高僧传》：释一行。俗姓张。钜鹿人也。本名遂则。唐初佐命剡国公公谨之支孙也。
（宋）李?等《太平广记》：僧一行姓张氏,钜鹿人,本名遂。
这三则史料均早于其他任何史料，尤其《明皇杂录》是当朝史料，最具参考价值，所以一般认为僧一行是巨鹿人。
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