尼龙长袜的诞生，让广大平民阶级的女性有资格追逐美丽。与之相称，过去一个世纪的文学领域里，长袜也从上流社会的身份标识逐渐转变为身份平等的象征。

尼龙长袜的诞生，让广大平民阶级的女性有资格追逐美丽。与之相称，过去一个世纪的文学领域里，长袜也从上流社会的身份标识逐渐转变为身份平等的象征。

近代文学史上，长袜曾是凸显人物阶级属性乃至理想抱负的一个注脚。时间推移到20世纪，随着“尼龙袜革命”席卷世界，作家们对这类衣着的精彩描述更引人遐想了。

1956年出版的《纳尼亚传奇》系列之大结局??《最后的战役》中，C?S?刘易斯的一句话出卖了所有少女：“哦，苏珊。除了尼龙、唇膏和请柬，现在她对什么都不感兴趣。”在物欲的诱惑下，苏珊迷失了方向，她似乎注定要失败，因为腿上的长袜而饱受轻蔑。

2014年是杜邦公司首次量产尼龙袜75周年。虽然刘易斯对尼龙袜心怀守旧者的偏见，但多数人承认，尼龙袜的积极意义远大于消极作用，它(以及后来的紧身裤)意味着女性腿部的“民主化”。而尼龙袜诞生前，奇货可居的丝绸长袜一直是少数人的宠儿。

作为例证，出版于1922年的《尤利西斯》，借列奥波德?布鲁姆之口说了许多，“格蒂和她的长袜，偌伊和她的吊带袜，商店里陈列的‘闪亮的平板丝袜’，莫莉?布卢姆的‘缎纹光亮棉布丝袜’……”(缎纹光亮棉布是一种模仿丝绸效果的面料)。而在同为1922年出版的犯罪小说《红屋之谜》中，作者米尔恩将尼龙贬低为劣质丝绸，主人公之一去为姐姐买丝绸长袜，在服饰店里转晕了头，“我该怎么确定买到的是真丝而非低档仿制品？”

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