宇文泰实行的民族政策是什么政策?

　　简单说是让汉人融入鲜卑族，认同鲜卑族。

　　关陇本位政策。要而言之，物质上，建立府兵制，改关陇郡望，从将领鲜卑姓氏。文化上，宇文泰恢复鲜卑旧姓，如恢复皇族元氏为拓跋氏。而所将士卒也改从主将的胡姓。从形式上胡化一批的汉人，例如杨忠授普六茹氏，李虎授大野氏。通过改郡望统一姓氏，团结胡汉。

　　宇文泰(507?556)字黑獭，鲜卑族宇文部人，原居代郡武川(今内蒙古武川西南)。武川镇是北魏六镇之一。北魏末年，年轻的宇文泰被卷入到六镇起义的洪流中。他相继追随鲜于修礼、葛荣，后又降附尔朱荣，从尔朱荣部将贺拔岳入关镇压关陇起义。贺拔岳死后，宇文泰被推举为首领，号令关陇。

　　在东方高欢的逼迫下，北魏孝武帝离开洛阳，西入关中，都长安。不久，宇文泰毒死孝武帝，于535年另立北魏南阳王元宝炬为帝(魏文帝)，政由己出。这就是历史上的西魏王朝。

　　对于宇文泰来说，占据关陇、建立西魏并非就可以高枕无忧了。在外部，两个敌对国家东魏、萧梁各居一方，经济、军事力量都胜西魏一筹。在内部，草创伊始，百业待兴。如何处理与关陇汉族豪强势力的关系?如何对待追随自己、豪放不羁的鲜卑六镇军人?可以说，民族关系能否处理好，这是宇文泰事业成败的关键之所在。

　　宇文泰比东魏的高欢要高明得多。当东魏朝野弥漫着大鲜卑主义气氛的时候，西魏的宇文泰却对关陇汉族地主着意拉拢，委以重任。韦孝宽、梁士彦、皇甫?、辛庆之、韦?、苏绰等大批关陇豪族都在宇文泰政权中发挥着重要作用。在这些人当中，苏绰与宇文泰的关系最为密切。苏绰是当地武功人，“累世二千石”(《周书?苏绰传》)。他早先在宇文泰帐下任行台郎中，但那时宇文泰与他并无深交。他真正引起宇文泰的重视是在一次去长安昆明池的游玩中。在路过长安城西汉朝仓池故地时，宇文泰问左右公卿群士有关此地的情况，竟无人能够答对。有人建议去问苏绰，说他“博物多通”。果然名不虚传，苏绰答得头头是道，深得宇文泰赞赏。事后，宇文泰对别人说：“苏绰真奇士也，吾方任之以政。”(《周书?苏绰传》)随即任命苏绰为大行台左丞，“参典机密”。宇文泰对苏绰越发信任。遇到宇文泰有事出巡时，他就把事先签署过的空白公文留给苏绰，有需要处理的事，苏绰就可全权代办，宇文泰回来后，苏绰和他打个招呼就可以了。大统十二年(546)苏绰去世，宇文泰十分悲痛，徒步跟随在送葬的车队后面，亲自把酒洒在地上祭苏绰，悲伤地说：“苏尚书平生的事迹，或许有的连他妻子兄弟都不知道，但我知道。只有他理解我的心，也只有我理解他的想法。正准备与他共定天下事，不幸他竟离我而去，有什么办法啊!”说完后，宇文泰失声痛哭。

　　透过宇文泰与苏绰的关系，可以看到当时两族统治者基本上是和睦相处的。在共同的政治利益制约下，他们冲破民族界限，组成了地域性的政治集团??关陇统治集团。后来北周、隋、唐三代皇室均与关陇集团有密切关系。北周明帝的皇后宇文毓是柱国大将军独孤信的长女。独孤信的第四女是唐高祖李渊的母亲，第七女是隋文帝杨坚的皇后。杨坚的父亲杨忠是西魏十二大将军之一。李渊的祖父李虎是西魏六柱国大将军之一。不仅皇室如此，北周、隋、唐的许多将相大臣也是出自关陇集团。这一集团在后世所起的重大作用恐怕宇文泰是始料所不及的。宇文泰的事业超出了宇文泰的时代。

　　汉、鲜卑上层统治者的联盟当然不等于民族融合，但这毕竟为民族融合创造了良好的气氛。

　　在苏绰等人的参预下，宇文泰推出了一系列封建施政方针。他除了继续推行均田制外，为了稳定封建秩序，又颁布了计帐(租赋预算数)和户籍制度，大张旗鼓地用封建理论思想整顿吏治。他曾下达“六条诏书”，其主旨是要各级官吏先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。“六条”的具体内容相当多。宇文泰要各级官吏必须能背诵“六条”，必须懂计账，否则，不能任官。

　　大统年间(535?551)，宇文泰又准备改革中央官制。这一次，他打出了复古的招牌，要按照《周官》的规定来改革官制。宇文泰让苏绰专门负责这件事。苏绰死后，工作又转交给卢辩。

　　魏恭帝三年(556)正月，一套古色古香的官制经过长期酝酿终于开始推行。制度规定，撤销原来的尚书、中书、门下三省并立的组织，仿《周礼》建立六官。以宇文泰为太师、大冢宰，柱国李弼为太傅、大司徒，赵贵为太保、大宗伯，独孤信为大司马，于谨为大司寇，侯莫陈崇为大司空。六官之中，李弼、赵贵、于谨均为汉族人。可见，在中央最高统治层中并不排斥汉族人。除去官制改革外，在“朝仪”、“车服器用”等方面也“多依古礼”进行了一番改革(《周书?卢辩传》)。

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