[
明]
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑
。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之住可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病}
良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能用，非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心
；使矢眷其德，若慈母乏保赤子而不恶释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
4
．下列加点词语的解释，不正确的一项是（3
分）
（
）
A
祸常发于所忽之中
忽：疏忽
B
．汉惩秦之孤立
惩：惩罚
C
．思之详而备之审矣
审：周密
D
．岂工于活人
工：善于
5
．下列加点词的意义和用法相同的一项是（3
分）
（
）
A
．九常图其所难而忽其所易
而卒亡秦之社稷
B
．其心以为周之亡在乎诸侯之强
变封建而为郡县
C
．足以制其君
尽释其兵权
D
．天卒不忍遽亡之
此虑之远者也
6
．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3
分）
（
）
A
．作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。
B
．作者认为大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围，那就是上天的安排了。
C
．作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素，却无法预测天道的安排。
D
．作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务，可能会使国家陷入危亡。
7
．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10
分）。
（1
）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。（3
分）
译文
（2
）盖智可以谋人，而不可以谋天。（3
分）
译文：
（3
）古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。（4
分）
译文：
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