曾巩
得邻之茆（máo）地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山?（chán）冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。得其时则行守深山长谷而不出者非也不得其时则止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于义或爱而誉之者过也吾之足于义或恶而毁之者亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
（选自《唐宋八大家》延边人民出版社）
【注】① 地：杂草丛生的土地。②嚣然：悠闲的样子。③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。④肆识：快意的事。④?山冢刻：指凿于山崖和镌刻于墓石的浮夸又诡谲怪异的文章。⑥深山长谷：与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
8．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是
A．抗万乘之富 抗：匹敌、相当
B．吾性所最宜 性：本性、本心
C．国家天下治乱安危存亡之致 治：治理
D．蚤夜览观焉 蚤：通“早”
9．下列各组句子中，加点虚诃的意义和用法相同的一组是
A．吾之役于物 巫医乐师百工之人
B．凡吾之拂性苦形而役于物者 故燕王欲结于君
C．以去疑解蔽 以其求思之深而无不在也
D．其过也改 尽吾志也而不能至者
10．以下对文章的理解与原文意思不符的一项是，
A．作者自认更适合隐逸闲适的生活，但在现实中却饱尝役于外物之苦。其原因既是为奉养父母、供养兄弟，也是为了想有所作为。
B．作者认为读书人的勤苦、快意之事，都是符合上天之意而必须承受顺从的。这样看来，身处任何地方都可以感受到快乐。
C．作者认为圣人的思想与众不同，是因为其出发点是消除疑惑、解除蒙昧。
D．作者在文章中感叹，所学的虽广博，但其实坚守的很简要；所论述的虽浅显，但其实承担的很重大。
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