术
（苏洵）
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾?(zhuì)
兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“
吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”
曰：“
吾之长短，吾抗而暴(pú)
之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
）（3
分）
A
．麋鹿兴于左而目不瞬
瞬：眨眼
B
．凡兵上义
上：崇尚
C
．此黄帝之所以七十战而兵不殆也
殆：危险
D
．据兵而寝
据：靠着
10
．下列各组语句中，全都属于直接表现“
心术”
具体内容的一组是（
）（3
分）
①
用人不尽其所欲为；②
虽并天下，而士不厌兵；③
一战而胜，不可用矣；④
知理而后可以举兵；⑤
吾之所短，吾蔽而置之；⑥
使之无所顾、有所恃。
A
．①②⑤ B
．①④⑥ C
．③⑤⑥ D
．②③④
11
．下列对原文的分析与概括，不正确的一项是( )
（3
分）
A
．本文全篇有一条主线相贯，每节各有妙用。一、二节论治心，三、四节论养士，五、六节论审势，七、八节论守备，而全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。
B
．作者认为，战争的正义性是决定战争胜负的关键。不义的战争，逐“
利”
的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的；只有正义的战争，才能激发士气，只有士气旺盛，才能百战不殆。
C
．文章阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、长和短、尝（试）敌和自尝等众多对立因素的关系，对战争中的问题，作者从矛盾双方着眼去思索，并寻求解决的方法。
D
．本文给人以跌宕顿挫之感，得力于文中大量整句的熟练运用。这些整句，不仅音韵铿锵，气势不凡，而且是极富哲理的警句，语言精练，内涵丰富，为文章增色不少。
12
．请把下面文言文语句翻译成现代汉语。（9
分）
（1
）丰犒而优游之，所以养其力（3
分）
（2
）吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。（3
分）
（3
）尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。（3
分）
13
．请用斜线（/
）给下面文言文中画线的部分断句。（断句不超过9
处）（3
分）
梁丘 据 谓 晏 子 曰 吾 至 死 不 及 夫 子 矣 晏 子 曰 婴 闻 之 为 者 常 成 行 者 常 至 婴 非 有异与 人 也 常 为 而 不 置常 行 而 不 休 者 故 难 及也
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