陆龟蒙
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫氓竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，
攒
植森拱，萝茑翳于上，鸱
?
室其间。车马徒隶，丛杂怪状。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛,次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之
荐
。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。
疾病死丧，氓不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足
过
也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患；其死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。
今之雄毅而硕者有之温愿而少者有之升阶级坐堂筵耳弦匏口粱肉载车马拥徒隶者皆是也。
解民之悬，清民之
?
，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则
?
挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名
；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之缃也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之
孔
悲！
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.小不下犬鸡鱼菽之
荐
荐：呈献、祭祀
B.则庶乎神之不足
过
也过：过失
C.
攒
植森拱攒：聚集
D.知斯文之
孔
悲孔：巨大
9
．
以下各组句子中，分别表现
百姓祭祀时候的“虔诚”和“无奈”
的一组是
A.氓作之，氓怖之，走畏恐后
无名之土木，不当与御灾捍患者为比
B.牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也
以今言之，则庶乎神之不足过也
C.大者椎牛,次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐
一日懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然
D.其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级
一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事
10
．
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.文章开头直接依据“碑”的谐音点出“悲”，接着表明自己为野庙写碑文并不是记述功德，而是“悲氓”“奉无名之土木”。
B.瓯越间百姓塑造了许多神像，以猪牛鸡鸭供奉，不敢稍有懈怠，超过了对自己的生死病祸的关注程度，愚昧举动引发作者心中悲哀。
C.虽然庙中偶像耗费物资精神，但百姓毕竟有选择的自由，而有些官员却强索供奉，奴役百姓，其罪过甚于庙中之像。
D.
文章将“无名土木”是否该受到指责作为中心议题，通过比较分析，得出窃取禄位者罪过尤甚之结论，点出百姓悲哀所在，发人深思，余味无穷。
11．用斜线（/）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）用斜线（/）断句。(3分)
今之雄毅而硕者有之温愿而少者有之升阶级坐堂筵耳弦匏口粱肉载车马拥徒隶者皆是也。
(2)
翻译。（7分）
1
疾病死丧，氓不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。(4分)
译文:
2
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。(3分)
译文:
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