与各行各业

人们生活在社会上，互相来往，谁都离不开说、写运动。为什么有的领导者做政治思想工作，无论谁都钦佩佩服;而有的领导者却老是碰着“顶牛”的恶运?为什么有的干部作报告、讲上演言不凡，动人心魄，人们听后倍感亲热，历历在目;而有的却老是东拉西扯、老生常谈、干瘪无味，人们一听就打打盹儿?为什么有的讲课能凸起重点、深刻浅出，语调顿挫抑扬、娓娓动人，学生听了津津有味、深受启发;而有的老师一上讲台就和学生吵架、负气、闹别扭，甚至起誓再也不给学生上课?为什么有的工人、农民、服务员、科技工作者，经由一段实践之后，能够作出一些行业性的科技尝试，写出一些有分量、有价值的文章;而有的实践一辈子，却一无所获?……要答复这些问题，除了各自的思惟方式、文明素质和勤奋专攻各不雷同之外，其中最重要的一条，就是是否有必定的语文水平，特殊是修辞程度。

语言学家吕叔湘先生说得好：“什么叫修辞?简略的说，就是把文章写好或者把话说好。(1985年10月7号在烟台给《修辞学习》杂志的题词)修辞与各行各业密切相关。不管从事何种职业的人，如果没有一定的修辞知识，既不会写，又不会说，那么他将一事无成。只有那些能够自发地学习、掌握和运用修辞知识，善说会写的人，能力在自己的岗位上，实践意识，开辟进取，一直地开翻新局势，总结新经验，作出新成就。

工人每天上班，农民四季种地，解放军战士轮流站岗放哨，仿佛与修辞关系不大，实在不然。工人要上好班，农民要种好地，解放军战士要肩负起捍卫祖国的重担，一方面要学习迷信常识，向书本学习，接受时代的信息;另一方面要向有教训的能手、行家学习，学习实践经验。只有尽力学习，耐劳研究，重复实践，才干当一个好工人、好农民、好战士，学习实践，就要听讲，想问题，记笔记，写文章，就要正确处置工作关系、人际关系，包含与领导、同事、师傅、门徒、邻里、战友等的关系。在工作、劳动和练习中，自动承当车间、村组和连排班调配的义务，尊敬师傅、老农、老战士和技巧人员的准确领导，与共事、街坊、战友和气相处，互相辅助、相互信任。这就要靠运用言语这个交际工具来实现。

俗话说：好话一句三春暖，话不投机半句多。要把话说好，不学点修辞怎么行呢?

工人放工，农民收工，兵士休假，大家回到家里，走亲访友，就得波及家庭、社会各种关联，如恋爱关系，友人关系，支属关系，父母子女关系，邻里关系等等。电视剧《野欲》里的赵立春对其妻子说：生下孩子当前，要让他读书，读大学，远远地分开这个处所!赵立春的话代表着亿万劳动听民望子成龙的宿愿，然而在事实生涯中，有多少父母与儿子经常因话不投契造成鸿沟，积怨甚深，父母怨儿子太不听话，拼命责备孩子;孩子则以为父母思维落伍，说话刻薄嗦，偏不买帐。

1989年3月20日《中国人口报》摘引《青年参考》“家长跟孩子谈话的窍门”一段话，值得一读，其原话是：

△孩子不起床时

对，现在已经七点。该起床了。我不再叫你了。

错，这么大了。天天还要人叫。

△电视选台时

对，先一旁讨论。决议后再看。

错，再吵就不准看。

△看电视时间太长

对，我感到你花在看电视上的时间太长。是不是需要调节一下?

错，你要是读书像看电视一样当真就好了。

△打电话占时光太长

对，打电话最好不要超过五分钟。省得别人打不进来。

错，电话又不是你一个人的。别人不要打了?

△保持要买某样货色

对，我知道你爱好。但是我不这笔估算。我们另外想措施。

错，你认为要什么有什么。我又不是开金库的：

△不告而别

对，我想晓得你去哪里。何时回来好让我释怀。

错，别把家当旅馆。要来就来。要走就走。

△顶嘴

对，你的看法和我不一样。咱们需要探讨。

错，翅膀硬了。竟然敢和我顶撞。

△零用钱

对，这些钱你盘算怎么用?

错，给多少。用多少。你太不知节省了。

△做家务事

对，我知道你不知道做这件事。但是假如都让我做。我会很辛劳的。

错，做点家务事脸挂这么长。嘴上能吊三斤猪肉。

△不做功课

对，你似乎不想做作业。是不是有什么艰苦?

错，不好好读书。未来和你爸爸一样没长进。

读完这段话，我们做家长的从中得到了什么诀窍?其中“对”的话为何对?“错”的为何错?中国古代的《易经》中有这么一句话：“修辞立其诚。”也就是说，我们说话，写文章，首先必需要有诚意，要斟酌对方是否可以接收。不要总是居高临下，以申斥的口气、讥讽的语调说话。而应以同等的、启示式的、和气的立场对话。要不然，说者无意，听者有心;不学修辞，无诚意感人;作父母的管不着孩子，当然会觉得苦恼。

营业员、服务员每天站柜台，看来也好像不用学什么修辞，而实际上关系甚大。俗话说：“和蔼生财。”几年前，未承包的国有商店，车队前提好，实力足，但远不如个体挣钱多。其起因之一，恐怕与“和气语言”有很大关系。人们宁肯乘坐多一、二元的便利车，不肯坐少一、二元的公共车;宁肯到小摊上选购，不肯到大店里买气受。

这“和睦”二字是大有学识的，它须要热情周密，讲求信用。其重要道路就得靠适当地运用敬谦辞格，讲究礼貌，把生意做活。

采购员要洽购、倾销货物，常出差本地联系业务，签订合同，不仅需要掌握各地的商品信息，也要学会外交辞令的运用技能，还要掌握签署合同的规矩与合同体裁的写法。就光以外交辞令而言，首先必须使言语遵从交际的目标，做到有的放矢;其次必须把握对方的心理，以诚动情;再次还要留神外交场所和时代变更，也就是要到什么山唱什么歌，什么时期说什么话。有时需要出言不逊，委婉蕴藉;有时需要就事论事，巧用“闪避”;有时需要借人羽觞，浇我块垒……，毕竟采取什么辞令好?需因时、因人、因事而异。语言交际法则，不仅采购员需要学，而且政工干部也要学。学好了，就能加强应变才能，擅长顾情应机，巧于应答。在庞杂的政治经济舞台上，辞采飞腾，善解问难，锋芒毕露，以诱人的魅力率领企业走向全国，飞向世界。

科技职员、党政干部学习修辞是必不可少的。科技人员要联合本职业务和工作实际，学会写科研论文;搞政工的干部要学会外交辞令，当秘书的要学会应用公文，作主要引导的要学会作报告、报告。有的干部作报告、报告之所以“出言非凡”，就是由于他控制了“开场白的修辞艺术”——其一、巧设疑难，正反比较。例如毛泽东同道早年在湖南向农民宣扬废除科学时，一开头就说：

“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年这几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐垮台了。岂非这几个月以前土豪劣绅贪官贪吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这多少个月突然大家不走好运，坟山也一齐不贯气了么?土豪劣绅形容你们农会的话是巧得很，现在是委员世界呀，你看，屙尿都碰了委员。/确实不错，城里、乡里、工会、农会、公民党、共产党无一不有履行委员，确切是委员世界。但这也是八字蚊山出的吗?巧得很，乡下穷光蛋八字忽然都好了!坟山也溘然都贯气了!神明吗?那是很可敬的。然而不要农夫会，只有关圣帝君、观音大士，可能打倒土豪劣绅吗?那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪绅劣未曾替你们打倒!当初你们想减租，我请问你们有什么方法，信神呀，仍是信农会?”(见《湖南农民活动考核讲演》)为什么当时毛主席一讲，“说得农夫都笑起来。”本来这段终场白既摆了事实，讲了情理，又综合应用了设问、反诘、对照等多种辞格，既深入，又风趣，说到了农民的心田上，农民岂能不笑?

其二、即景设喻，托物起兴。1963年已故的有名修建学家梁思成在扬州作古修筑维修问题的报告，一上台就指着自己的牙齿说：

“我的牙齿没有了，在美国装上了这副假牙，因为上了年事，所以不是纯白，略带点黄色，因而看不出是假牙，这就叫做整旧如旧，我们修整古建筑也就是要这样，不能面目一新。”

讲古建造的整修，从本人的假牙讲起，即席以事设喻，别开生面，听众做作爱听。

其三、随机应变，因时制宜。北京师院李燕杰到某大学去作“对于世界观和人生观改革的呈文”，他看到台上有塞耳机的、看的、打毛衣的，于是灵机一变，一上台就说：

“我今天的发言，不是报告，更不是人生观改造的报告，只是讲几个故事，故事的标题是《德才学识与真善美》，副题目《中外文艺纵横谈》，中国的，本国的文学，加点艺术。”说完，会场氛围大变，毛衣收起了，小说也没再翻，插耳机的也拔掉了。

其四、单刀直入，朴素无华。鲁迅于1926年7月去西安讲学，一开头就说：“我所讲的是中国小说历史的变迁。”这样持续讲了数日，最后停止时才表现谢意和歉意，这种内容切实，破论中肯，纯朴天然的开头，同样能吸引听众。

当然开场白的艺术情势良多，以上只略举几例，足见修辞的主要。

著名的古代语言家德·索绪耳对语言和言语的关系作了精辟的论述，他运用借用辞格，把各行各业千百万人的言语用1+1+1，……表示，把全民语言用，表示，即：

1+1+1……=1

这是一个看似不成立，而本质富于哲理的公式。修辞与我们各行各业的人们亲密相干，它影响我们事业的兴衰。如果我们人人学习修辞，个个讲究语言美，那么，我们的语言必将愈来愈丰盛多彩。

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