盈联：比拟
比拟是依据想象把物当做人写，或把人当做物写，或把甲事物当做乙事物写的一种辞格。被比拟的事物称为“本体”，用来比拟的事物称为“拟体”。
比拟是事物的人化或人的物化，甲物的乙物化或乙物的甲物化，具有思想的跳跃性，能使开展想象的翅膀，捕获它的意境，体味它的内涵。准确运用比拟，不仅能使读者对所表白的事物发生显明的印象，而且感触到作者对该事物的强烈感情，从而引起共识。比拟可以使美妙的事物更加美好、丑恶的事物更加丑态毕露，让人产生强烈厌反感。
一、拟人
拟人是比拟中最主要的局部，它赋予物以人的思维行动，发明出一种不寻常的艺术境界。中运用拟人，重要是用写人的词语写物。例如：
[1]野寺多情留客住，青山无语看人忙。
[2]春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。
[3]调羹止渴，梅全文武之才;学舞贪眠，柳尽悲欢之态。
[4]百尺古松，握雨担风坚晚节;一枝丹桂，连云带雾喷秋香。
[5]浪静风平鱼唼月，枝繁叶茂鸟谈天。
[6]汗血名驹，起足已存千里志;圆亢仙鹤，仰头便彻九皋声。
[7]绿水本无忧，因风皱面;青山原不老，为银白头。
[8]鹊噪鸦啼，并破枝头谈祸福;燕来雁去，相逢路上话年龄。
[9]池中莲苞攥红拳，打谁?岸上麻吁伸绿掌，要啥?
[10]竹笋凌云志，葵花向日心。
[11]雄关东抱，拥一怀紫气;天柱西雄，举万里蓝天。
[12]雨化美酒千峰醉，风过茂林一路歌。
[13]烛谓灯云：靠汝遮光作门面;锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。
例[1]是四川省青城山银杏阁联。“野寺”本无感情，成了能挽留客人的“多情”主人。“青山”无嘴无眼，却成了成心闭口“无语”，静“看”着人群朝山进香盛况的历史见证人。这就传神地刻画出一幅别有情趣的山水人物画。例[2]是描写春天风景的对联，把“春风”“夜雨”人格化了。想象“春风”会“放胆”而去“梳柳”，“夜雨”会“瞒人”而去“润花”。“春风”和“夜雨”都具备人的思想感情、动作、情态。例[3]这副植物联，上联用《尚书》“若作和美，尔惟盐梅”之典。曹操率军也有画饼充饥的典故。梅能“全文武之才”，是人格化。柳学舞眠，能“尽悲欢之态”，依然是人的思惟感情。例[4]是赞松桂联，联中高大的松树能“握雨”“担风”，而且保持“晚节”，这都是人的才能和精神。当然全联是以松、桂喻人。例[5]是一副描写动物的对联，上联中“唼”音，意为吃，鱼能吃月，这是惊涛骇浪时照在水中的，是设想;下联中“鸟”能“谈天”，把鸟的鸣叫说成谈天，无疑是人格化了的写法。例[6]上联中的“汗血”为骏马名，说马一“起足”就心存“千里志”，这是把马当做人来写;下联起源于《诗经·鹤鸣》，原诗句是“鹤鸣于九皋，声闻于天”。言仙鹤高亢的啼声响彻天庭，属于夸张。例[7]是次羲甫写景联，上联的本体为“绿水”，说它“无忧”“皱面”，就使其人格化了。下联的本体是“青山”，说它“不老”“白头”，也是人格化了。例[8]是民间咏物联，“谈祸福”“话春秋”都是人的行为。按民间传说，上联中“鹊叫”为“福”，“鸦啼”为“祸”;下联中“燕来”为“春”，“雁往”为“秋”，前后彼此照顾极为奇妙。例[9]是纪晓岚对乾隆天子联，联中的“攥红拳”“伸绿掌”“打谁”“要啥”，都是描写人的词语，给人以鲜亮、生动的印象，拥有浪漫色彩。例[10]是题植物竹笋和葵花的，竹笋笔挺上长，说它有“凌云志”，这是把竹笋当做人来写的，赋予它人的精力。例[11]是华山西岳联，上联中的“雄关”，指潼关，“抱”是人的动作，在此写“关”，便把“关”人格化了。这里也把老子入关时早有紫气东来的典故浸透其中;下联中的天柱指华山，它雄踞潼关西边，“举”起“万里蓝天”。“举”为人的动作，这里把华隐士格化了。例[12]为写景联，把比喻、夸张、拟人联合在一起。上联“雨化美酒”是比喻，“千峰醉”是夸大，而“醉”是人的行为;下联“风过茂林”发出响声，像“一路歌”，这也是比喻，“歌”为人的行为，也是人格化了。例[13]是旧时元宵节民间庆灯联，让物像人一样谈话。烛炬心坎备受火的煎熬，却要苦楚地靠灯笼外壳的掩遮去敷衍别人;皮鼓自己腹中空空，任人敲打，还以同情的口气，为同样遭受的铜锣发出不平叹气。撰者以拟人手法，赋予烛、灯、锣、鼓以人的性格，滑稽幽默，揭示了当时社会上人与人之间的某种关联，令人沉思。
二、拟物
拟物是比拟中的一种，即把人当做物来写，使人具有物的情态或动作，或把甲物当乙物写。对联中拟物的并不许多，也都借助于别的修辞手法。例如：
[14]时雨点红桃千树，东风吹绿柳万枝。
[15]竹笋天生黄犊角，触破藩篱;
蕨芽握就小儿拳，槌穿地球。
例[14]是描写春天景物的对联，上联把“时雨”这种天然风物，当做颜料，说它能够“点红”桃树，形象详细感人。例[15]是描写植物的对联，上联写竹笋成长，像黄牛犊的角，能“触破藩篱”的约束，这是把竹笋这种动物当牛犊这种动物来写，属于拟物。下联写蕨草的芽像小儿的拳头“握”着，能“槌穿地球”，形象真切，但与上联不同，用的是拟人手段。
比拟和比喻有良多相似点，它们都是两事物比拟，有时不好辨别，加之比拟中暗含着比喻颜色。但比拟和比喻究竟是不同的修辞伎俩，不同点在于：比方重点在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙两事物一主一从;比拟的重点在“拟”，行将甲事物当做乙事物来写，甲乙两事物彼此融合，浑然一体。
应用相比必须是本人实在感情的吐露，情感必需合乎所描述的环境、氛围。只有对所描写的客观事物存在真情实感，才干收到良好的后果，到达修辞的目标。另外还应留神比较的人跟物在性情、状态、动作等方面有类似或相近点，能力把物写得像真正的人，或把人写得像真正的物，从而使形象赫然活泼。
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