你到过圆明园吗？当然不是现在的人流如织花红柳绿的著名的旅游景点的圆明园，当然更不是一百四十年前那场连着烧了三天三夜的大火之前那个金雕玉砌堆香叠翠的万园之园的圆明园，而是这两者之间的一百多年之中一直在荒凉和寂寞中静静地陈列的那一堆废墟——那一堆像断开的白骨一样的石头，以它的残缺和破损触痛着每一个人的神经，那些像被凌辱之后未及掩上衣衫的少女裸露的肌肤一样惨白的石头，以它的羞愤与凌乱提醒着一个民族永远难以平复的屈辱和创伤。

十几年前的圆明园是静穆的，也是凄凉的，它的西边，是一片宽广的白杨林，宽广得似乎永远也走不到林子的另一边。白杨树都有十几米高，没有规则的随意散布使我一直猜想它们不是人们有意栽种，而是像野生植物一样自己顽强地生长出来的，那时林子里没有人为修筑的道路，只有一尺来宽的小路在漫过小腿的草丛中静悄悄的蜿蜒伸展。草丛里，小路边，时时可以看见散落的石块，像是被撕裂的动物的碎骨。城市和现实的喧嚣被这片树林远远的隔在外面。那时来圆明园的人不多，至多三三两两，没有人在这里说笑喧哗，更没有人在这样的悲怆面前对着照相机搔首弄姿。

我曾经在无数个黄昏静静地与这一堆中国近代史上最著名的石头久久地无声相对。是的，去圆明园应该是在黄昏，去看看那金属般色泽的夕阳覆盖下的沧桑，我也曾在月华如水的夜晚，在这里倾听，听到在母亲的手一样温柔的晚风的轻抚下那些伤口无声的呻吟。那时的圆明园是深沉的，往日的苦难和耻辱在时间的河床上沉淀下来，沉静下来，沉默下来。

但是今天成为著名的旅游景点的的圆明园早已不复昔日的宁静，标志性的大水法遗址被圈起来，想走到近前，需要在园区门票之外再买一张价格不菲的票，（原来整个圆明园都是不收门票的。）每一块仍旧亮着断裂的茬口的残骸上，都有排队等着照相的人，熙熙攘攘，离大水法不远处的黄花阵遗址大概因为是完全的砖石结构，所以在那场浩劫中得以幸免，算是保存得比较完整，这里更是人头攒动热闹非凡，在大水法附近，新开设了许多游乐设施——有卡丁车场、儿童乐园、恐怖魔鬼山洞等等，宽阔的福海当然也是不能幸免于这种堆砌出来的繁华的——满湖都是雕龙画凤的游船和风驰电掣的快艇。

1860年10月17日的夜晚，对于一位姓胡的圆明园的护工一家人来说，可能是整个家族谱史上最黑暗、最寒冷、最恐怖的一夜，这家忠诚老实的唐山人全家四口在烛天的火光中跳进了已经凉得刺骨的福海，全部殉园而死。而同一个秋夜，对于远离家乡的法国上尉巴夏里来说，可能是他在中国作恶生涯中再普通不过的一个片段——是他在圆明园的北部最先点着了整个世界文明史上最野蛮的一场大火。

姓胡的护工和法国军人巴夏里都不会想到，导致并见证了他们不共戴天生死永隔的圆明园，在经历了一百多个花不红柳不绿的惨淡春秋之后，却在今天被抹上了厚厚的脂粉，扭捏起令人齿冷的妖娆来。那些近在咫尺的欢声笑语，那些粉饰出来的现代化的光怪陆离象是在一个几乎致命的伤口周围插上了姹紫嫣红的鲜花——对一个有着五千年文明历史的古老民族来说，一百四十年不能算久远吧，我想，那家胡姓义士的英魂还聚在福海周围，我似乎还能看见巴夏里在火光照映下狞笑的脸忽然对今天的圆明园充满了迷惑和不解。

我不知道带领孩子在游乐场嬉戏的父母们是以怎样的心情给孩子介绍圆明园的，我更无法想象对圆明园只留下卡丁车和翻斗乐的印象的孩子长大之后除了知道这里是一个公园之外，还会不会知道与这些奇怪而狰狞的石头有关的历史——也许，那时连历史这个名词本身也已经非常轻佻和妩媚了——因为当我们的圆明园一天比一天妖娆妩媚的同时，已经有人悄悄地试图在历史教科书里将侵略换成进入，面对南京30万具白骨，有人居然敢于明目张胆地想将一场惨无人道的屠杀轻描淡写地粉饰过去。——在怒斥那些政客们可耻的欺骗和抵赖的同时，我们是不是也该思索一下，难道不正是我们对自己的苦难和仇恨的淡漠纵容了他们给了他们敢于耍弄历史的胆量吗？

我们是一个很豁达的民族，我们可以不要战争罪犯的战争赔款，我们可以在外交政治的考虑之下对日本领导人参拜靖国神社保持令人郁闷的克制，甚至，我们可以忘记仇恨，忘记伤痛，忘记苦难，但我们不应该忘记耻辱，因为一个民族对待自己过去的耻辱的态度在一定程度上决定着这个民族对自己的未来能够承担的责任的能力。

圆明园，曾经是一个民族被凝固了的呻吟和恸哭，但是今天，这些呻吟却被谱上了低眉顺眼婉转千回的曲调，在风花雪月中浅唱低吟。

一个巨大的历史的伤口上，艳俗的鲜花怒放，你可看见那鲜艳欲滴的其实是不曾干透的血！

1、为什么去圆明园应该是在黄昏？法国上尉巴夏里对今天的圆明园充满了迷惑和不解，指什么？

2、结合原文思考，恶俗在伤口上开花用了什么修辞方法？表达了作者什么感情？恶俗指那些行为？

3、阅读本文倒数第二自然段，说明为什么圆明园，曾经是一个民族被凝固了的呻吟和恸哭？

4、据报道，有人欲斥资数百亿人民币，易地重建圆明园，你赞同这种做法吗？请简要说明理由。

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