出自东晋诗人的《归园田居?其三》

种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析
《归园田居?少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指城市的天然环境，亦是指自然的生活方式。在看来，为口腹所役，以社会的价值尺度作为自己的举动准则，追逐富贵，追赶虚名，都是扭曲人道、失去自我的行动。而自耕自食，满意于简朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与奋斗，这才是自然的生活方式。不论这种意识在社会学中应作如何评估，毕竟是古今中外反覆被提出的一种思惟。当然，陶渊明作为一个贵族的后辈，一个很少阅历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完整凭借自己的膂力赡养一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中依然有僮仆和带有人身依靠性质的“门生”为他种田。但他确切也在尽力实际自己对人生、对社会的特别认识，常常参加一些农业劳动，并在歌中歌唱这种劳动的愉悦和美感。读者应该留神到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地平起平坐，因为这并不是他保持家庭生活的主要经济手腕；也不能把陶渊明对劳动的感触与一般农夫的感想等同对待，因为这种感触中包含了相称深厚的对于人生与社会的思考，在古代，它只能呈现在一小部分优良的常识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的有名小说《安娜?卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种水平上是作者的化身，也曾亲自加入农业劳动，而从中求取人生的真谛，以此来批评贵族社会的虚假、空泛、无聊。
所以，这首诗看起来极为平易浅易，似乎只是一个日常生涯的片段，其实却有不少须要深刻领会的内涵。
首先，这诗中不易觉察地涵化了前人的作品，那就是汉代（外孙）的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！
此诗原是杨恽得罪免官后发泄怨言之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见废弃”。此说大体不错。
将陶诗与杨诗对比，类似之处是不言而喻的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种显明的相似，可以判断不是偶尔偶合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一局部涵意移植到本人诗里了。对熟习《汉书》的人来说，立刻会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
然而，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事件。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表白他对事实政治的见解，又用自己亲自种豆南山的举措，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生立场：在污浊凌乱的社会中，明哲保身，躬耕田园，才是一种可取的抉择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在必定条件下，这也是陶渊明所同意的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包括着丰盛的人生乐趣。忙时种植播种，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗自身作进一步的剖析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是由于陶渊明初归田园，不熟悉农务。实在他的田重要不是自己耕种的，他只是参加部门劳动，这话说得不意思。组诗第一首《归园田居?少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，能够证实南山下的土地是新开垦的。所以不合适种其它庄稼，只好种上轻易成长的豆类。这情理种过田的人都理解。假如不斟酌应用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平庸，给人以亲热感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比拟重，仿佛居心叵测。杨恽诗中“芜秽不治”，是比方朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了做作的生活方式，摆弄智巧，争取好处，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁玄月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵守的基本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治全部社会的“芜秽”之深意。
“带（戴）月荷锄归”，阐明整整干了一天。陶渊明究竟不是真正的农夫，既有僮仆跟他一起下地，即便他干起活不那么缓和操劳，这一天也够受的。但他的心境却很愉快。因为没有善意情，写不出这样美的诗句。月光洒遍原野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是如许美丽的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，嫡无异患干。”身材固然疲劳，却防止了很多患害。这岂但包括兵凶战厄，也包含人群间的尔诈我虞。在劳作中性命显得切实、有力，所以是高兴的，美的。
因为是新开垦的土地，途径狭窄，草木却长得高。地利已晚，草叶上凝固了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么惋惜的，陶渊明这么一个开朗的人，按理不应当去说它。但“衣沾”并不仅是说衣服被打湿罢了，而是一个象征。从前仕进，虽然不舒畅，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰苦得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能容易胜任的，而且这种境况还将连续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以至损坏整首诗的气氛，只就面前小事，微微点上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归纳和宗旨。“愿”，就是坚持人格的完全，保持人生的幻想，以真挚的态度、天然的方法，实现这一短暂的生命。这太主要了。所以所有艰巨，与此比拟，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我观赏的。
用浅近的文字，平缓的语调，表示深入的思维，是陶渊明的专长。即使读者并不晓得诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、氛围，也能把作者所要抒发的货色传递到读者的心坎深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的书面语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的奇特作风。

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