你无法找到一个比高空飞行时静心更好的情境了。海拔越高，越容易静心。因此，几个世纪以来，静心者纷纷来到喜玛拉雅山寻求一个高海拔。

    当重力减轻时，大地就会显得极其遥远，大地上的许多牵引就会显得极其遥远。你就远离了人类建立起来的腐败的社会。你被云层，被繁星，被月亮，被太阳，被浩瀚的空间包围着。由此来做一件事：开始去感觉与这无边无际的空间融为一体，并分三步进行。第一步：用几分钟时间去想象你正在变大……你占满了整个飞机。然后第二步：开始去感觉你变得更大了，大得超出了飞机，事实上飞机此刻已在你体内了。再接着是第三步：感觉你扩展到了整个天空。现在那些飘浮的云朵，那月亮，那繁星——他们都在你内在移动；你是巨大无比的，茫茫无垠的。

这些感觉将变成你的静心，你会感觉到彻底的松驰，不再紧张。

 

感觉事物的空缺（Aｂｓｅnｃｅ）

    帕坦加利说：“在达到三摩地最纯净的那维查拉阶段（niｒ－ｖiｃｈａｒａ  ｓｔａｇｅ）时，会有一道灵光出现。”

    你的存在最深处是由自然的光组成。意识是光，意识是唯一的光。你是非常无意识地存在着：你做某件事，并不知道为什么；你渴望某样东西，并不知道为什么；你要求某样事情，也不知道为什么；你只是在一种无意识的睡眠中漂流，你们都是梦游人。梦游症是唯一的精神疾病——在睡梦中行走与生活。要变得更有意识些。

    从客体开始意识。带着更高的警觉去看待事物。你经过一棵树，带着警觉去看待这棵树。逗留一会儿，看看这棵树；揉一下眼睛，带着更高的警觉去看它。然后将你觉知到的东西集中在一起，再去看这棵树，去观察其中的差异。当你变得警觉的时候，这棵树突然就不同了：它变得更葱翠更蓬勃，更美丽了。树还是同一棵树，只是你已经改变了。

    看着一朵花，仿佛你的整个存在都维系在这一眼之中。把你所有的觉知都集中到这朵花上，这朵花便会突然变形——它变得更加绚丽，更加灿烂。它散发出某种永恒的光耀，仿佛永恒已经注入了花开的成形期。

    带着警觉看你丈夫的脸，看你妻子的脸，看你朋友的脸，看你情人的脸；在此基础上静心，你看到的不仅仅是身体，你会突然看见某种身体以外的东西，某种超越身体的东西。有一种灵性的气息笼罩着身体。被爱者的脸不再是你所爱的那个人的脸，被爱者的脸成了神明的脸。看着你的孩子。带着全然的警觉和觉知看他玩耍，这个客体便会突然变形。

    比如，小鸟在树上欢鸣：要警觉，仿佛在那一刻只有你和鸟的欢鸣存在着——其余的一切都不存在，都与你没有关系。将你的存在集中在小鸟的欢鸣上，你将会领悟到其中的差异。交通的嘈杂声不再存在了，或只存在于存在的最边缘，在一个遥远的隔绝的地方。小鸟及其欢呜充溢了你的整个生命——只有你和这只鸟存在着。然后当小鸟停止了欢鸣，倾听欢鸣的空缺。于是事物就会变得很微妙。

    始终要牢记：当一首歌停止的时候，它会在空气中留存某种物质——空缺。于是一切便不同了。空气完全地改变了，因为这首歌曾经存在过，然后又消失了。现在歌声空缺——要观照它，你的整个存在都被这歌声的空缺充溢着。它比任何一种歌声都美妙，因为它是宁静之歌。一首歌需要运用声音，而当声音消失的时候，空缺就运用宁静。小鸟欢鸣过后，宁静更深。如果你能观照它，如果你能保持警觉，你此刻就会面对一个非常微妙的客体静心，一个非常微妙的客体。

    一个人在走动，一个美丽的人在走动——观照这个人。当他离开的时候，观照空缺；他留存了某种东西，他的能量改变了这间屋子；这不再是原先的屋子。

    如果你有很好的嗅觉——极少数人有这种好的嗅觉；人类几乎已经完全丧失了这种嗅觉。动物的鼻子好一些，它们的嗅觉要比人类灵敏得多，能干得多。人的鼻子闻到某样东西，往往会是一种错觉；极少数人有一个灵敏的鼻子，但如果你有的话——那么凑近一朵花，让花香充溢你，然后慢慢地，逐步远离这朵花，但要继续留意那花香，那芬芳。随着你的远离这芳香会变得越来越淡，你需要用更多的觉知去感觉它。要变成鼻子，忘掉整个身体，把你所有的能量都集中到鼻子上，仿佛只有鼻子是存在的。如果你渐渐地闻不到这花香了，那就向前走几步，重新去闻这芳香，然后再退后，向后移动。逐渐地，你能在一个非常非常遥远的地方闻到这花香——没有别的人可以从那里闻到这花香。然后继续移动。通过一种很简单的方法你使得事物变得非常微妙。终于你再也闻不到这花香：现在就去闻闻那份空缺，芬芳刚才还在那儿，此刻却已不复存在。现在去闻闻那份空缺。这是它存在的另一面，是其空缺的一面，黑暗的一面。如果你能闻到花香的这份空缺，如果你能感觉到它，那它会产生某种影响——它会造成某种差异——于是事物就会变得非常微妙。你也可以用香火来进行。燃一柱香，对着它静心，感觉它，闻闻它，让它充溢你全身，然后向后移动，远离它。继续对着它静心，让它变得越来越淡。终于你会感觉到某种空缺。于是你便达到了一种极深的觉知。

    但是当客体完全消失了，当客体的存在消失了，当客体的空缺消失了，当意念消失了，当没有头脑的概念消失了，只有到那时，你才到达了终极。在那一刻神的恩典会降临在你的身上。仕那一刻繁花会盛开。在那一刻你会接触到生命与存在的源泉。仕那一刻你不再是一名乞丐，你成了帝王。在那一刻你会获得幸福。在这之前你经历着磨难；此刻苦难消失了，你获得了幸福。

 

空心竹

蒂罗巴（Tilopa）说：“像空心竹那样，让你的身体放松。”

这是蒂罗巴特有的方法之一。每个大师都有他自己独特的成道方法和帮助他人的方法。这就是蒂罗巴的独到之处：“像空心竹那样让你的身体放松。”

一根竹子——里面全是空的。当你休息的时候，要感觉你就如同一根竹子一内部完全是空心的、空洞的，而事实也正是如此。你的身体就如同一根竹子，里面是空的。你的皮肤，你的筋骨，你的血液，都是竹子的一部分，而里面则是一个空间，空空如也。

    当你安静地坐着，紧闭双唇，懒散着，舌尖抵上胯，静静地，没有意念的骚动，头脑消极地观照着，并不刻意地去等待什么，感觉如同一根空心竹——突然之间无穷的能量注入了你内在，你被未知充溢着，被神秘充溢着，被神明充溢着。空心竹变成了一支长笛，神明开始吹奏它。一旦你的内在全空了，神明便可以长驱直入地进入你。

试着去做：这是最美好的静心方法之一，就是要使你自己变成一根空心竹。你不需要做任何别的事。你只需成为空心竹——于是其他的一切便会自然发生。你会突然感觉到某种东西降临在你空空的内在。你就如同是子宫，一个新生命在你里面诞生，一颗种子落下了。终于有一刻，竹子会彻底地消失。

本文来自：逍遥右脑记忆 /qianneng/naobo/12459.html

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