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一个人活在世界上，目的是什么呢？用句套话说，为了“人过留名，雁过留声”，又或者说“扬名立万”。“扬名”，这个好理解，在《孝经》里面就曾出现过，并且还有《广扬名》一章：

立身行道，扬名于後世，以显父母，孝之终也。（《孝经?开宗明义章第一》）

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于後世矣。”（《孝经?广扬名章第十四》）

那么“立万”怎么解释呢？今天，我们就说说“立万”的由来。

要说“立万”的由来，自然要说到天地会，因为“立万”一词就起源于天地会。所以顺便说说天地会的一些逸事。

（一）

关于天地会，大家自然多少知道一点。而这一点的东西，很可能是来自金庸先生的小说《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是一本武侠小说，多有演绎的成分，很难尽实。所以大家对天地会的理解也就多有歧误。现在我们就结合这《鹿鼎记》第八回《佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》中关于天地会的描述，来展开我们的话题。

先说说天地会的创始时间。关于天地会的创始时间，一直争议不断，众说纷纭。现在常见的说法至少有六种，诸如“明季说”、“清初郑成功创立说”、“康熙甲寅（1674）说”、“雍正甲寅（1734）说”、“乾隆辛巳（1761）说”“乾隆丁亥（1767）说”等。其中又以“康熙甲寅说”“乾隆丁亥说”最有影响力。在《鹿鼎记》中：

蔡德忠当下将天地会的历史和规矩简略给韦小宝说知，说道：“本会的创始祖师，便是国姓爷，原姓郑，大名上成下功。当初国姓爷率领义师，进攻江南，围困江宁，功败垂成，在退回台湾之前，接纳总舵主的创议，设立了这个天地会。那时咱们的总舵主，便是国姓爷的军师。我和方兄弟、马兄弟、胡兄弟、李兄弟，以及青木堂的尹香主等等，都是国姓爷军中校尉士卒。”……（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

蔡德忠又道：“七月二十五日丑时，是本会创立的日子时辰。……”（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

由此可见，金庸采用的是“康熙甲寅郑成功创立说”，并把创会时间精确定为“甲寅七月二十五日丑时”。这很可以理解，因为按照民间流传的“西鲁故事”传说，天地会首次结盟时间就是康熙甲寅年七月二十五日。白寿彝先生主编的《中国通史》也坚持“康熙十三年甲寅创立说”，不过对创会者是谁并没有给出具体答案。而戴玄之教授在《中国秘密社会与秘密会社》中则认为天地会创始于清乾隆三十二年，而创始人也不再是郑成功、或陈近南，而是万提喜。

万提喜，又名洪二和尚，福建漳浦县高溪乡观音亭人。俗家姓郑，以万、洪为姓，显然有意附会天地会“用洪字作暗号”。可见万提喜之前存在有天地会。早期的天地会组织出现在反清复明非常激烈的清初，随着反清武装的败退，民间的反清力量转入地下，从而形成松散的反清联盟，这是天地会最早的萌芽，经过一段时间的整合，渐渐形成结构严密的天地会势力。但“康乾盛世”的到来，民生渐渐好转，社会慢慢稳定，天地会逐渐失去其赖以生存的民众基础和“反清复明”的号召力，势力随之萎缩，组织趋于松散，成员日渐零落。

而万提喜于乾隆年间先在广东传授天地会，之后，他又回到故乡观音亭继续发展会众，随后广泛传至广东、台湾等地。同时成功改组天地会，减轻“反清复明”的政治色彩，加强内部的管理规范，注重与社会底层群众的结合，把以前松散的“反政府组织”，变成了一个“秘密会社”性质的社团。他亲自传授的天地会会员，成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干，因此他在天地会的发展厉史上起过极为重要的作用。也正因为如此，万提喜成为天地会众所敬仰的神秘人物。然而他只是天地会发展历史上的一个里程碑，虽然为天地会的脱胎换骨改革转型做出杰出贡献，却并不是创始人。

（二）

上面扯得有些远了，但与“立万”还是有很大关系的，所以就多说了一些。下面我们再说说天地会内部的一些情况。我们接着看《鹿鼎记》：

众人一齐跪下，向灵位拜了。蔡德忠在供桌上取过一张白纸，朗声读道：

“天地万有，回复大明，灭绝胡虏。吾人当同生同死，仿桃园故事，约为兄弟，姓洪名金兰，合为一家。拜天为父，拜地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵。吾人以甲寅七月二十五日丑时为生时。凡昔二京十三省，当一心同胡虏剿灭之天兆。吾人当行陈近南之命令，历五湖四海，以求英雄豪杰。焚香设誓，顺天行道，恢复明朝，报仇雪耻。歃血誓盟，神明降鉴。”

蔡德忠念罢演词，解释道：“韦兄弟这番话中所说桃园结义的故事，你知道吗？”韦小宝道：“刘关张桃园三结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”蔡德忠道：“对了，你入了天地会，大家便都是兄弟了。我们和总舵主是兄弟，你拜了他老人家为师，大家是你的伯伯叔叔，因此你见了我们要磕头。但从今而后，大家都是兄弟，你就不用再向我们磕头了。”韦小宝应道：“是。”心想：“那好得很。”（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

这是很有趣的事情，虽然韦小宝拜陈近南为师，却可以称其为兄弟。因为天地会成员之间，俱是以兄弟相称。这是与其他秘密组织的等级森严有很大区别的

天地会成员模仿桃园三结义，“约为兄弟”，入会时要“八拜”，并赋予“八拜”以特定的含义：一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂（一说为“姊妹”），五拜五祖神，六拜大哥万云龙，七拜陈近南先生，八拜诸弟。

“一拜天为父，二拜地为母”好理解，这就是天地会称呼的来历。

“三拜日为兄，四拜月为嫂（或‘姊妹’）”，这与前面“天父、地母”结合起来看，也不难理解。

“ 五拜五祖神”，所谓的“五祖神”，是因为在传说中，有五房（即五祖）之说，即：长房蔡德忠、先锋吴天成，在福建；二房方大洪、先锋洪太岁，在广东；三房马超兴，先锋姚必达，在云南、广西；四房胡德帝，先锋李识弟，在湖广；五房李式开，先锋林永昭，在浙江、江西。相传天地会的山堂就是在这五祖蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开时期建立起来的组织机构。五堂分别称为青莲堂、洪顺堂、家后堂、参天堂、宏化堂。《鹿鼎记》中也提到了“五祖”及“五堂”

陈近南道：“本会共有十堂，前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。……”……那前五房中，长房莲花堂该管福建，二房洪顺堂该管广东，三房房家后堂该管广西，四房参太堂该管湖南、湖北，五房宏化堂该管浙江。后五房中，长房青木堂该管江苏，二房赤火堂该管贵州，三房西金堂该管四川，四房玄水堂该管云南，五房黄土堂该管中州河南。天地会为郑成功旧部所组成，主力在福建，因此莲花堂为长房，实力最强，其次为两广、两湖，更其次为浙江、江苏。（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

接下来是“六拜大哥万云龙，七拜陈近南先生，八拜诸弟”，在《鹿鼎记》中只提到“拜天为父，拜地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵”六个就没有了，那是因为这八拜的含义其实是天地会被朝廷查禁之后，改称洪门时才出现的，那时候陈近南先生早已去世多年。而《鹿鼎记》中陈近南尚生龙活虎，台湾郑氏亦在，自然不能将自己列入这八拜之中。会中除了“大哥万云龙”之外，都算是“弟”，所以第八拜“拜诸弟”也好理解。最主要的问题还是在第六拜“拜大哥万云龙”上。在《鹿鼎记》中，金庸先生是这样写的：

蔡德忠道：“我们天地会，又称为洪门，洪就是明太祖的年号洪武。姓洪名金兰，就是洪门兄弟的意思。我洪门尊万云龙为始祖，那万云龙，就是国姓爷了。一来国姓爷真姓真名，兄弟们不敢随便乱叫；二来如果鞑子的鹰爪们听了诸多不便，所以兄弟之间，称国姓爷为万云龙。‘万’便是千千万万人，‘云龙’是云从龙。千千万万人保定大明天子，恢复我锦绣江山。韦兄弟，这是本会的秘密，可不能跟会外的朋友说起，就算茅十八爷是你的好朋友、好兄弟，也是不能跟他说的。 ”（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

在金庸先生笔下，万云龙就是郑成功，并且给予了解释：为什么不叫郑成功，而是叫万云龙。其实按照金庸先生的逻辑，既然天地会已经是秘密组织，是众所周知的“反政府武装”，被清廷知道“万云龙”就是“郑成功”又有多大关系？所以不可信。目前学术界很多人都认为，“大哥万云龙”就是前面说过的万提喜。传说中，万提喜又名洪起、云龙和尚、洪二和尚、万云龙等。

（三）

加入天地会后，会中诸人便皆是兄弟。为了体现这一点，并为了纪念大哥万云龙，会中成员俱以万为姓，即为同姓兄弟。当然，改姓“万”字的还有一个理由，那就是避免真名为外人尤其是清廷所侦知，以造成家庭或家族的劫难。在《鹿鼎记》中有一段这样的描写：

总舵主道：“我姓陈，名近南。这‘陈近南’三字，是江湖上所用。你今日既拜我为师，须得知道为师的真名。我真名叫作陈永华，永远的永，中华之华。”说到自己真名时，压低了声音。韦小宝道：“是徒弟牢牢记在心中，不敢泄漏。”（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

可见会中诸人的真名是素不为外人所知的。

尤其是在天地会被清朝严密查禁之后，会中诸人愈发注重保密，发展出一套独特的联络通讯方式：

一路上都有三三两两的汉子，或坐或行，巡视把守。为首的使者伸出中指、无名指、小指三根手指往地下一指，把守二人点点头，也伸手做个暗号。韦小宝见这些人所发暗号各各不同，也不知是何用意。（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

还有一段：

众香主散后，陈近南拉了韦小宝的手，回到厢房之中，说道：“北京天桥上有一个卖膏药的老头儿，姓徐。别人卖膏药的旗子上，膏药都是黑色的，这徐老儿的膏药却是一半红、一半青。你要有可跟我联络，到天桥去找徐老儿便是。你问他：‘有没有清恶毒、便盲眼复明的清毒复明膏药？’他说：‘有是有，价钱太贵，要三两黄金，三两白银。’你说：‘五两黄金，五两白银卖不卖？’他便知道你是谁了。”

韦小宝大感有趣，笑道：“人家货价三两，你却还价五两，天下哪有这样的事？”

陈近南微笑道：“这是唯恐误打误撞，真有人向他去买‘清毒复明膏药’。他一听你还价黄金五两，白银五两，便问：‘为什么价钱这样贵？’你说：‘不贵，不贵，只要当真复得了明，便给你做牛做马，也是不贵。’他便说：‘地振高冈，一派溪山千古秀。’你说：‘门朝大海，三河合水万年流。’他又问：‘红花亭畔哪一堂？’你说：‘青木堂。’他问：‘堂上烧几柱香？’你说：‘五柱香。’烧五柱香便是香主。他是本会青木堂的兄弟，属你该管。你有什么事，可以交他办。 ”（《鹿鼎记?第八回?佳客偶逢如有约 盛名常恐见无因》）

关于这类的行为方式还有很多。

由于天地会（后来的洪门）联系方式保密性前、使用范围广泛、运用人员众多，影响日广，渐渐成为了一个“行业标准”，行走江湖之人，必打出万字姓氏，如姓赵者自称灯笼万，姓钱者自称现水万，姓孙者自称跟斗万，姓李者自称抄手万，姓周者自称匡吉万，姓吴者自称口天万，姓郑者自称四方万，姓王者自称虎头万等等。此已经形成江湖共识。传为清石玉昆所著的《小五义》中有这样一段：

伙计倒不得主意了，盘问盘问他吧，说：“真是‘河’字。”艾虎说：“可不是‘河’字孙‘河’字线上的朋友，找你们瓢把子来了。景子外有号买卖，阻倒粘值，咳拘迷子，留丁留儿势孤，先搬点出，然后兑盆儿。”这是贼坎儿话，只见艾爷继续说：“伙计我们是一个道上的朋友，寻你们头来了。这号买卖银子多咧，在城外头东南上，我一个人势孤。我喝点酒儿，好见你们头儿。”伙计说：“我就知道你是行中人，你算冤苦我了。我给你言语声儿去吧。”艾虎说：“不用，我还有句话，你先给我带了去。你们寨主是什么万儿？万儿可就是问姓。” 伙计说：“你不认得呀？”艾爷说：“闻名。”回答：“外号人称飞毛腿，叫高解。你要是初会呀，给拉号买卖，我们掌柜的准能做成。那人有多少买卖到手，你给多少是多少，你可想着我们点。你叫我带什么话？”艾虎说：“附耳上来。”（清?石玉昆《小五义?第五十八回?高家店胡乔装病 乌龙岗徐艾追贼》）

在清乾嘉以后，“万儿”渐渐由秘密会社的黑话演变成为平民生活中的一个俗语。而固定的搭配是“立万儿”就是打出响当当的名声，也随之广泛使用。

如上所说，“万儿”其实说的是姓，中国人通常说的是“姓名”，有姓有名，于是“扬名”与“立万儿”就慢慢的搭配起来使用，变成了一个成语“扬名立万”。不过这个成语出现的很晚，大约是清末民初的事情。

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